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数息観のコピペじゃ。みんな修行に励むのじゃ。
先ず静かな所に座り、鼻の頭に軽く意識を掛け、普通に息を吸って、ゆっくり長く息を吐いていくのじゃ。
息を吐く時に、頭の中で一と数える。
又、普通に息を吸い、ゆっくり長く息を吐いてニと数えるのじゃ。
このようにして十まで数え、十まで行ったら今度は十から数を減らして行って、一に戻るんじゃよ。
たまに長時間行うより、一日に五分でもよいから、毎日続けると不動心が身に付くのじゃ。
夜の寝る前などに行うと、安らかに眠れるようにもなるじゃろう。
初めて数息観などをする者は、とにかくイライラして止めたくなったりするじゃろう。
そんな時は一度、中断してストレス解消の運動でもするといい。すっきりしたら又続けるのじゃ。
暫く修行をすると、今度は雑念に悩まされるようになるかも知れん。
そのような時は無視して呼吸に意識を集中しなおす。暫くすると、雑念は消えていくじゃろう。
更に修行を重ねれば、雑念と集中する意識を二つとも、意識出来るようになる。行が深まり、
潜在意識が見えてくるようになったのじゃ。
そのような時も、雑念を無視しておれば、やがて雑念は消え去り、深い無念無想の状態に入れる。
もっと行が深まれば、意識は二つだけでなく、同時に幾つもの雑念があることに気付くじゃろう。
人間はもともと同時に幾つもの事を考えておる。
例えば誰でも歩きながらタバコを吸い、同時に尻を掻くという事が普通に出来るように、
人間は同時に幾つもの事を考えているが、潜在意識まで見る事の出来ない者には、判らないのじゃ。
潜在意識まで見る事が出来、全ての雑念が静まり、もはや心に何の考えも浮かばなくなれば、止の行は完成じゃ。
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数息観によって集中力がついてきた者は観の行をするのじゃ。
その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。
例えば花なら花という言葉を使わず、
「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
などと観察していくのじゃ。
出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。
そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
連想や記憶は雑念なのじゃ。
そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
そうすれば雑念は自然に消えていく。
このような時に止の行は役立つのじゃ。
やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。
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更にコピペじゃ。
未だ自我のある者は、更に感覚、感情、思考、分別知、認識などに観察を広げていくのじゃ。
前にも書いたが、感覚から先の観察は鐘の音などを利用すると、簡単なのじゃ。
感覚を観察するには鐘の音が鳴ったら、
「今、鐘の音が鳴った、聞こえている、だんだん音が小さくなるのが判る、今消えた」などと、
今、感じている感覚を観察するのじゃ。
その鐘の音によって生じる感情も、「耳が痛くてうざいと思っている・・・」などと観察する。
思考も「あの鐘は仏壇屋で買ったもっといいのが欲しかったと、考えている・・」などと
巻き込まれないように注意しながら観察するのじゃ。
物事を認識し、分別する心の働きは殆ど一つの動きになっている故に、鐘の音を聞いて、
「これは鐘の音・・・今、鐘の音と分別し認識した」などと、観察するのじゃ。
このように直接、心と体を認識する方法が、観の行の基本であり、
最もシンプルでスタンダードなものであると言えよう。
しかし、この方法はかなりの集中力と観察力が必要となる。
これをシステム化してやり易くした方法が、縁起の法や、空の法なのじゃ。
続き、さらなる詳細はこちらまで
■鬼和尚の仏教勉強会
http://onioshyou.blog122.fc2.com/ 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
縁起の法はお釈迦様が教えられた、真の仏教の修行と呼べるものじゃ。
通常の観察では連想記憶と今、ここにあるものの観察が混在したりするが、縁起の法では今、まさに起こっている心と体の動きを観察することが出来る。
悟りを得る前の者でも、煩悩を離脱出来る故に、煩悩を破壊し、真の悟りに導く修行法と呼べるじゃろう。
では判り易く一つずつ教えて行く事にしよう。
縁起の中でも一番判りやすいのは、やはり接触によって生じる感覚であろう。
接触によって感受が起こる、という一節じゃな。
観察で紹介した鐘の音を聞く方法であれば、鐘の音を聞く、耳から音が聞こえた、音によって聞くという感覚が起こった、と観察する。
音に因って起こされる感覚を詳細に観察するのじゃ。
それが大きいのか、小さいのか、丁度いいのか、澄んだ音であるか、濁った音であるか、高い音であるか、低い音であるか、詳細に観察するのじゃ。
音を聞く、聞いた音によって起こされた感覚を観察する。
この連鎖を何度も観察すると、次第に慣れて来る。
そうなったら、今度は感覚によって引き起こされた感情や思考を観察するという風に、１２縁起などを参考にして、少しずつ増やしていくのじゃ。
そのプロセス、過程が自我無しで起こる所まで観察出来れば、観照が起こる可能性が非常に大きい。
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しかし、１２縁起は一つの観察例に過ぎない。
例えば１２縁起は愛があるから取、執着があると説くが、執着があるから愛があると観察する者もおるかも知れない。
その時は自分が観察した通りでいいのじゃ。
要は今、ここにあるものを観察する事であり、１２縁起はそのためのモデルの一つに過ぎないのじゃ。
例えば強い情念を持っていて坐る事すら出来ず苦しんでいる者でも、縁起に従って観察する事により、情念の影響を脱する事も可能なのじゃ。
その為には情念によって引き起こされる苦の過程を、縁起に拠って観察する。
例えばモノや人に執着する苦を抱えている者なら、執着によって苦ありと、この位は観察出来るであろう。
更には苦を感受する感情がある、感情が苦を逃れようとする逃避がある。逃避によって一時的な安楽があると、どこまでも観察していくのじゃ。
人の心身の動きは次々に連なって止まる事は無い。
一度、止まったと見えても、実は更なる逃避や忌避によって目隠しされているに過ぎないのじゃ。
それらの過程を次々に追っていけば、全体的な観察が出来る事になる。
全体的に観察する事で、観照はより起き易くなるのじゃ。
真にお釈迦様の教えられた縁起の法は、煩悩を破壊し、速やかに人を悟りに導く法と言えよう。
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手段を目的と取り違えることに
自己満以外のなんのメリットがあるんだ？w
兄者に質問です。
兄者は抜苦与楽ができるん？
具体的にどーすんの？
>>39
素晴らしきお答えです。
でももう少し解説してください。
なぜ題目をすると苦が抜かれ楽を与えられるんですか。 >>40
………………よく分からんけど
そういう事になってる >>41
ヽ(・ω・)/ｽﾞｺｰ
・・・・まあいいです兄者。
あんまり深く詮索しても無意味ですよね＾＾； 人間ひとつの事しか集中出来ないし、集中してる時は、何でしょ。
手段がいつの間にか目的になってしまっているから
見失うんだよ笑
瞑想、座禅、念仏、題目これらは手段かな？目的かな？
おまえらの間抜けさはそこにあるんだがわからんかなあw
煩悩て108あるんだっけ？
107捨てて1点集中w
悪事はダメだけどw
仕事もせず、
一日中、２ｃｈネルにかじりつき、
馬鹿の一つ覚えを書き込む輩って？？？
小人閑居して不善をなすの典型だな。
>>51
まぁ、やる事よ。
やっちまえば何もねーし。 >>53
仕事でも遊びでもスポーツでも成り立つね。 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
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>>44
わかったで兄者。
兄者のやっとることは題目三昧じゃ。
題目に集中することで苦が抜かれて楽になる。
エクスタスィ〜ってやつや＾＾ 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
おまえらの思考のクセは具体的に考えず
抽象的に自分の都合のいい方に考えることやなあw
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華も糞もヘッタクレもない、
南無妙法蓮華経があるだけだよ。
それでもまだ浅いってことかw
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
>>65
悟りにきまっちょる。
しかも集中しすぎて目的すらも忘れる。
それが三昧や。 ＞＞７４
良いこと言うなｗｗｗ
悟ったなｗｗｗ
阿弥陀仏に帰依すれば手段と目的が逆転するのじゃｗｗｗ
食うために働くから、働くために食うのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバは偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
仏教の三昧はキリスト教の祈りとも共通する。
神への祈りに集中することでエクスタスィ〜を感じる。
これが神秘体験に繋がる。
しかし、座禅と悟りは無関係なので成立しないけどなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが悟りｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>74
行法は悟りの手段やで笑
おまえらは手段を目的と取り違えるから
自分の行法が正しいと頑なになるんやないか笑
手段ならなんでも試してみたらよかろ？笑 悟りスレのキャラクター勢ぞろいやな。
平日やぞ。
おまえら本当に働いてないんか＾＾
行法が目的になったらただの行法オタクやで笑
おまえらのことやなwww
>>81
めんどくさいんや。
わしゃ２ちゃん三昧で悟ったで。
あかん、また悟り宣言してしもうた。
うそうそ、鬼和尚に怒られる＾＾ >>82
仕事しながらおまえらの相手もしとるで笑
スーパーマンやからなあwww ＞＞８２
天気予報が雨だと言うのじゃｗｗｗ
降ってねーけどｗｗｗ
＞＞８１
釈迦も救われよう（救おう）と思ってたら逆に救われちゃたのじゃｗｗｗ
良くあることじゃｗｗｗ オマケが欲しくてウイスキーを買うのじゃｗｗｗ
スジャータを売りたくて釈迦に食べさせたかも知れんけどｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが悟りｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
深い、深い、深い三昧に入って無くなり、無くなりさえも無くなり、
此があれば彼があり、此がなければ彼がない。此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。
と智慧がひらけるんだけどね。
>>81
悟りは仏道修行の手段でしょ
君は手段を目的と取り違えるから
自分の悟りが正しいと頑なになるんじゃないかな
手段ならなんでも悟ったら良いと思われます
釈尊は、悟る為に出家したのではありませんよ 仏教の修行は悟ることを目的とした手段だろ？笑
修行が目的で手段が悟るとか訳わからんこと言っても
気づかんぐらい目が曇ってたらどーしようもないで笑
＞＞９４
題目に成りきってる奴に一言言ってやれｗｗｗ
釈迦もスジャータに救われたのじゃ、因果も縁起とも何の関係も無いｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが悟りｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
白ちゃんもただおらを見つめて貼り付いてるだけで救われているのじゃｗｗｗ
どこに因果や縁起があろうかｗｗｗ
白ちゃんも悟っておるのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが悟りｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>96
＞仏教の修行は悟ることを目的とした手段だろ？
視点を変えてみましょうか
「退屈なのでTV観よう、この番組面白いな」
これ、TVを観るのは手段だと分かりますね
番組を観るのも、面白いのも手段だと分かりませんか？
この場合の目的は退屈の解消だった筈でしょう
悟りも同じ事です
ある人には「幸せになること」だったり、ある人には「苦悩の解消」だったり
人それぞれ捉え方は微妙に違うでしょうけど、悟る為に悟りたい人など
悟りを商売にしたい人じゃなければあまり見かけないかと思われます
悟りは、解明する事に対する総称なんですよ、各々内容が微妙に違う筈です
悟りと言えば良く目立つのが禅宗でしょうけど、あれの悟り的なのが単一的に見える理由は
現代の人の苦悩の原因とは、要約すれば「自分探し」にあると言えるので
それを止めさせる手段が良く目立ってるのでそう見えるだけなんですよ
仏道の目的は、題目だろうが念仏だろうが坐禅だろうが奢摩他だろうが毘鉢舎那だろうが
みんな行程的には「禅定解脱三昧」を使って苦悩の厭離・解消が目的なんですよ
悟るだけじゃ何の解決にもならないでしょう あっ＾＾
ごめん＾＾
おまいらに言ってもむりだった＾＾
すまん＾＾
>>99
そんな屁理屈と悟りになんの関係があるん？笑 お釈迦さんは悟る方法を発見したんだよ
それを実践しましょうってのが仏教
勝手におまえの理屈で捻じ曲げても仕方あるまい
白隠禅師坐禅和讃・・・＾＾
なかなかよい＾＾
う〜〜ん＾＾
衆生本来仏なり 水と氷の如くにて
私たちは元来仏である。仏と凡夫の違いは、水と氷のようなもので，
水を離れて氷なく 衆生の外に仏なし
氷が溶けたものが水であるように，自我の妄執が融ければ仏である。
六趣輪廻の因縁は 己が愚痴の闇路なり
六悪道を輪廻する原因は，自己への深い妄執と分別心のため，己が己に迷っているからである。
闇路に闇路を踏みそえて いつか生死を離るべき
分別に分別をかさね、妄執に妄執をかさねて，いつ迷いの世界を離れるのか。
いわんや自ら回向して 直に自性を証すれば
いわんや自ら坐禅を行い，無心を体験して自己の本性に気付けば，
自性即ち無性にて すでに戯論を離れたり
それは何の実体もない空であるから，もはや、ああこうの分別の世界，
妄執の迷いから遠く離れることができる。
三昧無碍の空ひろく 四智円明の月さえん
世界と自己が一体になった三昧の世界のひろやかさ。
その三昧の大空には仏の智慧の光が、月のように光り輝いている。
此時何をか求むべき 寂滅現前するゆえに
ここに到ってなにを求めるのか，悟りは今・ここ・自分の上に現れている。
当所即ち蓮華国 此身即ち仏なり
ここで重要なのは・・＾＾
此時何をか求むべき 寂滅現前するゆえに
ここに到ってなにを求めるのか，悟りは今・ここ・自分の上に現れている。
のところの・・＾＾
「寂滅現前するゆえに」なんだよな＾＾
つまり＾＾
「寂滅現前するゆえに」
100因縁果 ◆d........o 2017/05/26(金) 18:00:42.03ID:5q76Jj7o
究極に悟ったならばすべてのものが寂滅する＾＾
こういうことだ＾＾
あっ＾＾
ごめんおまいら＾＾
言ってもむりぃいいいいいいいいいいいいいいいだった＾＾
すまん＾＾
>>97
釈迦仏もずっと題目してたが
弟子達は題目について述べることが
恐れ多くて出来なかっただけ 迦葉、阿難、竜樹、天親、天台、伝教
みな題目をしって自分でやるだけで
人に勧めることができなかっただけ
う〜〜ん＾＾
「自我の妄執が融ければ仏である」
これだけでいけるんやないかい＾＾
つまり・・
自我の妄執があるから仏になれない・・
成仏できないとなる＾＾
もともと仏やからな＾＾
う〜〜ん＾＾
法華経の上をいっとる＾＾
>>99
本証妙修の問題は一旦置いて、一般的には筏の喩えだから、坐禅やお題目、お念仏は筏に該当する。
まぁ、筏を漕いで漕いで漕ぎまくり、スタートにもどって「何だ、それで良かったのかw」なのかな。 さすがや：：＾＾
「42歳の時にコオロギの声を聴いて仏法の悟りを完成した。」
だけのことはある＾＾
うん？＾＾
コオロギの声を聴いて仏法の悟りを完成したお方やぞ＾＾
控えよ＾＾
秋の一夜、法華経を読み耽っていた時、こおろぎのすだく声が耳に入ってきた。
.... 見性」と「悟後の修行」の2つがそろって禅の完成があると考えたのである。
うわぁあああああああああああああああああああああああああ
あああああああああああああああああああああああああああああ
ぎゃぁあああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
秋の一夜、法華経を読み耽っていた時、こおろぎのすだく声が耳に入ってきた・・＾＾
まじかー＾＾
法華経読んでるときコオロギの鳴き声で仏法の悟りを完成したと・・
うわっ＾＾
コウロギが題目唱えてたと＾＾
ありえへん＾＾
道元禅師さえ、生涯、法華経読誦を欠かしたことはなく、最晩年はまさに法華経行者であった。
日蓮も禅天魔と言いつつ、道元その人そのものを批判したことは一度も無かった。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
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それでも座禅は生じ、念仏生じ、題目生じ、戒生じ、布施生ず。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
そんじゃ、晃お前 つ＞＞１３６ と釈迦が同じと言ってるんだなｗｗｗ
意味わかんねーｗｗｗ
南無ビッグアミターバは偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
ありがたや、ありがたや、ありがたや、ありがたや、南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
>>126
なぜだろうね。
なぜみんな法華経に魅了されるのか。
研究するのも一興かと＾＾ 鬼和尚さま質問です。
睡眠と仏教は関係ないと思いますがいいですか。
最近寝ても夢をまったく見なくなりました。
しかも睡眠中なのに思考してる感覚があります。
２時間も眠ることができませんが気分爽快です。
睡眠中に思考する感覚は鬼和尚さまにもございますか。
まさか、これは智慧というものでしょうか。
それとも思考してる夢を見ているにすぎないのでしょうか。
お答え願います。
>>143
主治医はそう言うでしょうね。
多分今度診察したとき睡眠薬出されると思う＾＾
でも不眠症って眠れなくて苦しいんでしょ。
私は全然そんなことないんだけど、変かな。
ただの躁かも。 日蓮の門流は睡眠時間を惜しんで
徹夜で法門を思惟せよ…みたいなこと
書いてた気がする…
>>145
そうなん。
原始仏典読んでも惰眠をむさぼるなみたいな表現が散見される。
釈尊って不眠症なんかな＾＾
さすが目覚めた人やで。 寝なくても死なないし
1日3時間睡眠のススメって本も
あるくらい
>>147
睡眠時間を半分にするだけで、人生を倍生きられるんやで。
損なことあらへんよな＾＾ まあ覚醒が起きればそういう状態にもなるけどずっとという訳ではないし
覚醒自体が起きてなきゃただの不眠症ちゃうか
思考で肉体をコントロールするのは間違いやで
気が扱えるなら別やが
>>1 ご苦労さんなのじゃ。
みんな>>8 から読んで修業あるのみなのじゃ。
>>141 そのようなこともあるのじゃ。
自覚しないだけで誰でも寝ながら思考しているのじゃ。
それが夢として記憶していることもあるのじゃ。
それも智慧の表れと言えるじゃろう。 >>154
ご回答ありがとうございます。
究極の悟りを目指し修行いたします。
合掌 ナム鬼和尚 妄執と分別・・・＾＾
我に執着するから分別する＾＾
ものに執着するから分別する＾＾
ん？
まえよりまともになってる気がするんだが＾＾
しらんけど＾＾
>>159
パーピマンｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!
願いが通じたんだ、ありがとう、
どこがどうヒドイですか？
修正していきたいのでアドバイスお願いします。 >>1乙〜♪
☆ﾟ*＠*ﾟ☆
(＠*｡☆｡*＠
/☆｡*＠ﾟ*☆
▲/／｡＠｡*☆＠*
▼―ｰ｡*＠ﾟ*☆ 日蓮ちゃんも・・・＾＾
ん？
なんでやねん＾＾
と言うとる＾＾
ん？
「凡夫が何言うとんねん＾＾」
て聞こえた＾＾
怖っ＾＾
「これだから外道は困る」・・＾＾
とも言っておる＾＾
我が身が三身即一の本覚の如来にてありける事を今経に説いて云く
如是相.如是性・如是体・如是力.如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・
如是本末究竟等文、初めに如是相とは我が身の色形に顕れたる相を云うなり
是を応身如来とも又は解脱とも又は仮諦とも云うなり、
次に如是性とは我が心性を云うなり 是を報身如来とも又は般若とも又は空諦とも云うなり
三に如是体とは我が此の身体なり 是を法身如来とも又は中道とも法性とも寂滅とも云うなり、
されば此の三如是を三身如来とは云うなり 此の三如是が三身如来にておはしましけるを
よそに思ひへだてつるがはや我が身の上にてありけるなり、 かく知りぬるを法華経をさとれ
る人とは申すなり 此の三如是を本として 是よりのこりの七つの如是はいでて十如是とは
成りたるなり、 此の十如是が百界にも千如にも三千世間にも成りたるなり、 かくの如く
多くの法門と成りて八万法蔵と云はるれども すべて只一つの三諦の法にて三諦よ
り外には法門なき事なり、 其の故は百界と云うは仮諦なり千如と云うは空諦なり
三千と云うは中諦なり空と仮と中とを三諦と云う事なれば 百界千如・三千世間まで
多くの法門と成りたりと云へども 唯一つの三諦にてある事なり、されば始の三如是の
三諦と終の七如是の三諦とは 唯一つの三諦にて始と終と我が 一身の中の理にて
唯一物にて不可思議なりければ本と末とは究竟して等しとは説き給へるなり、
是を如是本末究竟等とは申したるなり、 始の三如是を本とし終の七如是を末として
十の如是にてあるは 我が身の中の三諦にてあるなり、 此の三諦を三身如来とも云へば
我が心身より外には 善悪に付けてかみすぢ計りの法もなき物をされば 我が身が頓て
三身即一の本覚の如来にてはありける事なり、 是をよそに思うを衆生とも迷いとも凡夫と
も云うなり、 是を我が身の上と知りぬるを如来とも覚とも聖人とも智者とも云うなり、
かう解り明かに観ずれば此の身頓て 今生の中に本覚の如来を顕はして即身成仏とは
いはるるなり・・・＾＾
「如是体とは我が此の身体なり 是を法身如来とも又は中道とも法性とも寂滅とも云うなり、」
「寂滅とも云うなり、」
う〜〜ん＾＾
解っておられる＾＾
うん？
「空諦」「仮諦」でてきたかっ＾＾
すんばらしい＾＾
となる＾＾
「我が身の中の三諦にてあるなり、」
さて問題です＾＾
「我が身の中の三諦」とは何でしょうか？＾＾
383因縁果 ◆d........o 2017/05/03(水) 11:36:05.14ID:nT8RVnnV
【一心三観】
天台宗の観想法。一切の存在には実体がないと観想する空観(くうがん)、
それらは仮に現象していると観想する仮観(けがん)、この二つも一つで
あると観想する中観(ちゅうがん)を、同時に体得すること。
これということにしとこっと＾＾
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ
時来たり
アゲハひらりと
空に舞う
By麦ちゃん
う〜〜ん＾＾
気持ちが伝わってくる・・＾＾
こうでなくっちゃね＾＾
比叡山をなめたらあかん＾＾
うん？
比叡山系はその後衰退していったとか・・＾＾
比叡山焼き討ちの頃には衰退してたと・・＾＾
どこかで聞いた＾＾
そんなもんや＾＾
一人でやらんとあかんもんや＾＾
落書きもこのくらいにしておくか・・＾＾
では・・すこやかに＾＾
寝る＾＾
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ今日はああ無常でも聴いて寝ようっとｗ
笑っちゃおｗｗｗ
>>171
それ、日蓮遺文としては偽書と判定されてるものだよ（十如是事・正嘉二年、対告衆不明）
創価の御書集とか法華講の御書とかじゃ平気で御書扱いしてるけどね
日蓮が書いた証明が一つも出てきてないシロモノ >>165
パーピマンは、日蓮正宗を仏教と認めないのですか。
なぜ認めないのか、それについての根拠と説明をお願いします。
法華経も大乗非仏説に基づいて否定されるつもりでしょうか。
前スレで仏教とは何ぞやと議論したつもりなのですが・・・
パーピマンは、仏教を何だと思っておられるのですか。
以上２点、お答えお願いします。 >>171
「どんな縁起でも、それをわれわれは空と説く。それは仮に設けられたものであって、それはすなわち中道である。（中論観四諦品18）」
十如是事
「すべて只一つの三諦の法にて三諦より外には法門なき事なり、
其の故は百界と云うは仮諦なり千如と云うは空諦なり三千と云うは中諦なり」
わかるだろうか、理屈として合っていないのが
中論の方で見ると、「どんな縁起でも」「それはすなわち中道である」と言っている
つまり、空であり仮である全てが中道だと言ってる
中論が誤りで無いなら、一念と言う縁起から十界百界千如三千世間までの縁起全てが真諦として空であり
一念三千は俗諦として仮であり、実際としてそれがすなわち中道でなければおかしい事になる
空仮中の三諦に、ここからここまでが空で仮で中で、と言うパートタイムな立て分けは出来ない
同一時空の流れを三種に観たものが三諦論なので、十如是事は変だと思われる >>165
あと蛇足ですが、日蓮バカとは私の兄者である晃のこちですよね。
私の友を侮辱されるのは何とも思いませんが、仮にバカだとしても仏法に背くことでしょうか。
バカな人間は仏教を信仰してはいけないのですか。
パーピマンのレベルと比べれば晃兄者は確かにバカかもしれません。
しかし私から見れば晃兄者は決してバカではありません。
類は友を呼ぶ、と言われるんならその通りですが・・・＾＾ まず＾＾
我が身が三身即一の本覚の如来であると・・＾＾
まぁこの時点でおかしいが＾＾
>>171
日蓮の悟った宣言ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!
・・・・書いとる内容はワシには難しくて理解できんのやけど。
だれか超わかりやすく解説できませんか？
晃兄者できる？ 三身即一
法身・・宇宙の真理・真如そのもの、仏性。 諸行無常 法身
報身・・仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿 諸法無我 般若
応身・・この世において悟り、人々の前に現れる釈迦の姿。涅槃静寂 解脱
三身が具現していることを、三身即一
>>186
三身、法報応の三つを一つとして備えてるのが我が身であり、それは如来だと
ここだけ取るなら、如来蔵としては変じゃないと思うよ
本来本法性なんだからね、十如是事書いた人はここは分かってたんじゃないかな
三身はそのまま三身如来とも言って
応身は例えばゴータマさん
報身は阿弥陀さんとか大日さんとか薬師さんとか
法身は法体そのもの（日蓮系だと自受用報身如来とか何とか、つまり題目） 如是相とは我が身の色形に顕れたる相を云うなり
是を応身如来とも又は解脱とも又は仮諦とも云うなり、
如是性とは我が心性を云うなり 是を報身如来とも又は般若とも又は空諦とも云うなり
如是体とは我が此の身体なり 是を法身如来とも又は中道とも法性とも寂滅とも云うなり、
一切の存在には実体がないと観想する空観
それらは仮に現象していると観想する仮観
この二つも一つであると観想する中観
>>188
法身般若解脱！
忘れてて出てこんかった
しかも自受用報身如来間違っとるし
法身に報身じゃ変だよね
>>190
なんだろうねえこの宗派
偽書と呼ばれてるのを普通に採用して平気なんだから良く分からん おまえら急にレベル上げすぎやろが。
まったくついていけんし、会話に入れんのだが。
すごい孤独ですぅ。
鬼和尚さまお助けください。
う〜〜ん＾＾
日蓮ちゃんのことはようわからん＾＾
ということで＾＾
>>194
一念三千と名付けられた車がここに有るとする
車とはどれか、タイヤか、ハンドルか、ボンネットか、ボディか・・・
これが車だと呼べる一品がどれかわからん（空）
バラバラになったそれらが車なのか（仮）
さっさと組みなおして運転して帰ろ（中） >>196
わかりやすい例えありがとうございます。
つまり、それって悟りが３つある、ということ！？ >>195
日蓮が間違ってなくて、その後に文章を偽作されて教義を変えられたならどうか、って事になる
逆に、日蓮は間違ってて、その後に作られた文章で教義が変えられてたなら、もう日蓮云々宗である必要ってないよねって事になる
なので、真蹟遺文研究ってのがあの筋にはあったりする
身延が火事で焼けちゃう前までに有ったとされる言い分を信用するか否かってのもあったりする
宗派としては結構厳しい側面を内部に抱えてる >>197
事物の捉え方を三種類に観てるってだけで
悟りが三つとか考えなくておｋ ∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ人間だけ特別視なのが不思議です
みんな空なのに
悟りを開いた瞬間には、その事実を誰か特定の宗教家や宗教団体に
教えてもらう必要はまったくゼロだ
ほんの一瞬で歴然とした事実として強烈に確信できるからだ
その内容を全部知るにも、長い時間はまったく必要ない
まさしくその一瞬だけで全ての内容を知ることができる
>>201
＞人間だけ特別視なのが不思議です
不思議だって良いじゃない、にんげんだもの
空じゃ空じゃっつっても、腹へりゃ飯食うんだし >>199
空諦、真諦、俗諦って何ですか？
これは悟りが３つあることじゃ？ >>203
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚいただきますっていわないとね 我執・執着が解ければ空が見えてくる＾＾
そういうことじゃ＾＾
>>204
空諦の方は仮諦と中諦でセットの三諦説と言う天台宗系のものの見方
真諦俗諦の方は二諦説で中論で有名な勝義諦と世俗諦の事
手を叩いてみて、聞こえたそれが真諦
手・叩いた、パン！と聞こえた・音などが俗諦
真諦それ自体は言語で表現出来ない
そう言うのを何とか説明するとそれが俗諦と言う訳
お経や論書はどんなに正しく真実が書かれてても全て俗諦となる >>187
37歳の作なんで佐渡前の法門であるから
爾前の法門と考えて、そこまで考えなくていいと思う
一応まとめると
如是相……仮諦……応身如来……解脱
如是性……空諦……報身如来……般若
如是体……中諦……法身如来……中道、法性、寂滅
これらのうち、空諦の心性に南無妙法蓮華經を
入れることが三身即一の本覚の如来なのかと思う >>207
天台宗は、経典より
そういう己の主観を上にしたから
没落した
反面教師にしないといけない >>207
解説ありがとうございます。
悟りが２つも３つも別れてるって変じゃないですか。
なぜそうなったのでしょうか。
私の憶測ですが、仏教が根本分裂したのが原因なのかなと。
初期仏教と大乗仏教で悟りの内容に変化があったのではと。
いかがでしょうか。 >>212
大乗が初期仏教なのに
勝手に離れていったのが小乗信者 まるで大乗が仏説じゃない
竜樹の説という者が後を絶たないけど
これは晃としては受け入れられない
>>212
いかがでしょうかって言われてもねえｗ
君がそう思うんならそうなんでしょ
悟りが分かれてる様に見えないからねこっちには
みんな一つの事を側面から言ってるだけだし
全部で一つなんだよね、分かんないかも知れないけど 時代がたてば、昔のことは
あやふやになる
仏教が分裂したというより
なにがどうなってるのか
後世の者はわからなくなった…と表現するべき
>>208
おおおおお、兄者すげーーーーーー
・・・・ごめん正直意味わからん。
でも南無妙法蓮華経が凄いマジヤヴァイのは理解した。
ありがとう＾＾ 仏教は仏教としてずっと、存在してるけど
読み手が、その秩序をくみとれないだけ
紛らわしい偽物とかに騙されて、地獄に落ちる
>>217
あのな？ふざけんなよ
血縁でもないのに >>215
失礼しました＞＜
全部で一つ、これを専門用語、言葉でどう言えばいいのでしょうか。
やはり全部で一つですか。 >>220
無分別の法ってのは
無差別に成仏させる法華経を指す 法華経を分別して取り出せない者は
虚妄に迷い込んでしまう
「思考・思慮・思惟(しい)して、この世におけることを分別して相対判断・認識している以上は、
必ず相対矛盾が生じてしまい、迷い苦しむことになります。」
うまい＾＾
結局おまえらは悟りを知りたいのか
悟りたいのかどっちや？笑
六悪道を輪廻する原因は，自己への深い妄執と分別心のため，己が己に迷っているからである。
分別に分別をかさね、妄執に妄執をかさねて，いつ迷いの世界を離れるのか。
いわんや自ら坐禅を行い，無心を体験して自己の本性に気付けば，
それは何の実体もない空であるから，もはや、ああこうの分別の世界，
妄執の迷いから遠く離れることができる。
いやいやこちらのほうもなかなか＾＾
>>233
ああなんか見た事有る体験談だなと思ったら坐禅和讃かい >>235
君は面白いな
禅キリスト教ってのも有るよ
納豆をコーラで練った様な感が否めないけど 問題は分別より
そのちっさいプライドやと思うんやけどなあ笑
>>231
出た、ポったん＾＾；
一如ですか、あんまり好みの言葉じゃないですね。
なんか禅臭くて。
ポったん、最近ここに来ませんね。
死んだのかな＾＾； >>240
一如で気に入らんなら、一もすっ飛ばして「不一不異」 >>241
まだそっちのほうが、マシな気がします。
ちなみに鬼和尚は「永遠の意識」と言ってますが。 >>232
晃は「全部で一つ」という表現を一言で表すとしたらどうする？ >>245
森羅万象一切が全部で一つらしいで。
おかしいか？
おかしいよな＾＾； >>246
身体の中の感覚に
森羅万象は収まるいうなら
その通りだと思います…？ 我が心身より外には 善悪に付けてかみすぢ計りの法もなき物をされば 我が身が頓て
三身即一の本覚の如来にてはありける事なり、 是をよそに思うを衆生とも迷いとも凡夫と
も云うなり、 是を我が身の上と知りぬるを如来とも覚とも聖人とも智者とも云うなり
諸法実相なんでしょ
実であって多ではないし他でもない相
>>248
晃、その遺文を書いたのが日蓮じゃないと言われてる件について ∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ海の成分であり星の成分だからかなぁ
>>250
世の中は広いといっても己の
心身を離れて存在しないって意味で
伝わりますか…？ >>251
それは分からんけど
結構いいこと書いてる気がする >>252
勝義世俗の話？
>>254
それで良いのか
個人が気付く分には自由なんだと一応言っとく
組織にだしたら猛攻撃されるのは必至だろうからね >>256
日興は御抄いずれも偽書に疑し
当門流を誹謗する悪侶が出たら
その者から離れよ…と残してる 相手にしてはいけないらしい
これを守らないと日興門流とは言えない
真偽が分からない御書は
とりあえず真と仮定して
本迹の内容で判断するのが筋
>>256
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚごめんなさい勝義世俗分かりません
ひとりごとですｗ >>259
日蓮正宗では御書と経典、どっちを重要視しとん。 >>257
＞日興は御抄いずれも偽書に疑し
日興門流ならそれ自体は良いんだよ
日興さん以降に現れた坊さんが、勝手に遺文集に書いて加えてない保証ってどこにも無いでしょ
偽書と判定してるのは、まあ正確には正信会出自の御書データベースなんだけどね
こう言うのって、どこに真蹟が残ってて、書写は何通存在しててって調べられてて
件の遺文は、要は聖筆が無くてその記録も無いから偽書と判定されてる訳さ
外部の俺らから見れば、日蓮の教義を知る為にはこう言う分析って重要なんよ 経典というのは法華経
でも素人が読んでもわからんから
御書を先に学ぶ
悟りを開いたときにはこの世があまりにも一変し、まさしく驚愕
するような違いをもってありとあらゆる物を見聞きすることができるよう
になる
悟りを開く前と後では、確かに同じ地球上の同じ場所にいて
同じ景色を見たり、同じ犬猫の鳴き声を聞いたり、同じ空気を
吸ったりしているわけだが、悟りを開く前とはまさに驚異的な
違いをもって見たり聞いたり吸ったりができるようになる
寝ているときに見聞きする夢の中の世界と起きているとき
に見聞きするこの世界の間にはとてつもない違いがあるが、それをも
上回る違いが悟りを開く前と後には発生するんだ
>>262
でも日蓮は仏なんやろ。
日蓮の御書は経典にならんのん？ >>263
それは内容で判断するしかないな
本迹一致か勝劣か 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
>>266
日蓮自身が法華経には劣ると
謙遜してる 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
>>264
いや素人が読んでもわからんのは日蓮の御書のほうじゃね。
法華経はわかりやすいよ。
と言ってみる＾＾
怒らんでや晃 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
>>273
法華経が一切の頂にあり
他は全て邪教と読めてないと
法華経を褒めるといっても
法華経の心を殺すことになると
日蓮はいう >>270
そうなんか。
日蓮謙虚やな。
やっぱり仏さんなんかも。
ファンになりそうや。 >>277
やっぱ過激やな日蓮は。
でもそこが魅力やな。 法華経を読むことは難しいんで
まず御書とか日蓮聖人の一生とか
学んだ方がいいっすね…先に
>>280
これが、まともと読めないと
法華経を読めてない >>282
法華経て読んだことないけど、なんて書いてあるん？ >>281
やっぱり経典より御書を重要視しとんやないか。
別にええけどさ。 >>284
いや…重視するから
あえて離れるって感覚わかる？ もっとも南無妙法蓮華經してるから
離れるも何も、命かけてることになる…
>>285
せや。
ワシも詳しく知らん。
まったくの門外漢や。 >>283
甚だ深くて微妙だから話しても理解できない悟りがある
地面からデッカイ塔が生えてきて、中に仏が居てお釈迦様と並んで座る
地面から無数の菩薩が湧いてきて、そこら中を飛び回って、お釈迦様に未来の布教を託される
あとは色んな仏菩薩が素晴らしい素晴らしいって褒めちぎる
そんな感じ >>290
素晴らしい解説です。
これ以上付け加える必要のない解説＾＾ >>290
超絶世界やなあw
それが今見えてないだけで、ほんとは塔とか生えてるのかな
菩薩が飛び回るとか、確かに理解の範囲を超えてる >>291
晃、嘘はあかんで。
いくら素人に向かっても＾＾ >>297
嘘じゃありません
妙法蓮華經に南無しろ
って言ってる それが265のいう悟りの世界なのかもしれん
ということは世界は、見えてるとこだけじゃなくて裏側みたいなんがあるのか？
>>299
ホンマか。
ワシなら法華経を隅から隅まで読んで確かめるわ。
晃を信じるで。 >>296
塔の意味は人体
つまり我々の事、その中に先住の仏が居て、お釈迦様と並んで坐るって意味は
本来仏たる俺らに、お釈迦様の教えがプラスされて、正しいものを正しい様に正すって意味
地面から湧いてくる無数の菩薩も、俺らの事
分かり難いだろうけど、要するに法華経は人間の事を抽象的に説いてるお経なんだなと
だからこの経＝正法が大事ってのは、天上天下唯我独尊たる俺ら個人個人こそが正法で大事だ
だからそれに南無つけて妙法蓮華経なのだ、と言うのが日蓮の文底
なんつってな >>302
行間とか暗黙の了解とか
文の底とか読める？
てかその前に
2chでこいつあいつだなとか分かる？ 2chでこいつあいつだなとか
分からん人が
法華経読んで
南無の意を読めると思うん？
>>303
なるほど
実際に塔が生えてるけど見えんわけじゃなく、そうやって印象的に書いてるだけなのかなぁ
でも世の中わるいひとばっかだよねw
戦争とかするし 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
>>306
何が言いたいんや、晃
法華経に題目しろって書いとるんやろ。
なに誤魔化してんねん。 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
>>304
深いなあ
見えないものって、心の向こう側にイデアみたいなんがあるのかな
知らんだけで、元世界みたいなんがあって、そっから投影されとるみたいなイメージ？ >>312
釈迦牟尼仏ははっきりと
言わなかったのを日蓮は
その意を汲み取ってると言ってる 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
2chであっちにふらふら
こっちに、ふらふらしてる栄進に
法華経直読みで題目を読み取るなんて
出来るとは思えんと言ってる
>>315
日蓮の意は菩薩である我々に南無しなさいってことなのかな？ >>319
ピカピカの宝石で輝きまくってるのかな
クリスマスツリーみたいw >>308
君が言う悪い人とは、向こうにしたら言い分があったりなんだよね
それを擁護するって意味じゃ無く、それぞれの人はそれぞれの考えに基づいて生きてるって意味ね
宗教はその人それぞれでバラバラな価値観をある程度すり合わせて行く運動みたいなものかなと
それでもやっぱ難しいのは、法華経一つ読んでも、これだけ色んな読み方になっちゃってる訳で
その結果、お経が正しくても、結論が人それぞれじゃ結局分らんから禅はお経を二の次にして
先ず行だろと、仏の結論は不立文字だろと、お経があってもその核心は教外別伝だろと
難しいよね仏教 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
>>315
うん、わかった。
とにかくワシ、もう一回法華経読み直す。
いつになるか知らんけど。 そういやむかし、瞑想しとるときに背中に、というか背後に、なんかおると思ったのね
ほいで、そこをジーっと感じてたら、メチャメチャでかい足みたいなん感じて、それ想像したら怖くなって即やめたことあったw
まあ、ただの妄想やろうけど
宇宙貫いて向こうまである巨人が、自分の後ろにおるみたいな笑
まあ、そういうのは仏教とは関係なさそやね
>>328
酔っ払い日蓮と和合僧団の富士門流がそれ言っても説得力無いと思う >>330
だって鬼和尚に南無しちゃうんやで…？
正気とは思えない >>324
だねー
仏教どうしは戦争なさそうやね
まあでもヒンドウに滅ぼされたりとか、まあ、喧嘩はなくならんなw
和をもって尊しとなすの聖徳太子だけでは、うまくいかんかったんやもんなー
滅亡しちゃった、、、
悲しい定めですな >>336
売られた喧嘩を全力で買ってないなら
まだ不軽する余地はある >>334
わしゃ正気やないと何べんも言うとるやろ。 >>338
それ、正法誹謗だね
やっぱ不軽菩薩の行すら出来ないんだから法華経が読めてない訳で >>341
末法における不軽菩薩の礼拝行は
獄卒を棒でぶち叩くことが礼拝行といわれる
これは獄卒を軽んじてるわけじゃなく
役割を全うする菩薩の行 >>344
ああ合っとる。
だからワシに関しては文句はない。
でもわしを基地外扱いした言うことは鬼和尚もキチガイにしたという訳や。
鬼和尚が狂ってるという根拠と説明してくれ。 六波羅蜜を守り通す気は無いって訳か
忍辱波羅蜜って修行なんだけな
晃の宗教は凄いな、isisみたいだ
>>349
法華経は日蓮教の経典ではない
お忘れかな？ >>350
上行に付嘱されたと
法華経には書いてある なんか禅宗んなかでも悟らなあかんゆー人と、悟りなんかないの人と、一如であれとか、でもあるがままでいいとか、もーバラバラw
更に真言宗の即身成仏とか、親鸞の悪人正機とか、はたまた、念仏したら浄土にとか、いろいろありすぎるwwww
さいきんは原始仏教とかも出てきたらしいし、お互いに丁寧な言葉で批判しあったりして、なんだかなー
そう考えると神道とかすごいよねw
ほんとに何の教えもない笑
ふう
まあ仲良くできないのは人間に組み込まれた、なんかなのか
だいたい自然は弱肉強食やし、そーゆー世界はなおらんのかもね
あーめんどくさw
>>353
鬼和尚はキチガイ。
それでええっちゅう話や。 うろうろすんな＾＾
有漏有漏すんな＾＾
煩悩があるから道に迷う＾＾
>>352
日蓮の附法付属はこっちのが先だろ
![【仏教】悟りを開いた人のスレ【天空寺】243 [無断転載禁止]©2ch.net YouTube動画>9本 ->画像>3枚](http://www.kitabayashiyoshinori.com/img/hudoaizen2.png)
さっきの偽書は取り入れて、こっちの真蹟は認めないのは良く知ってるけどさ
生身愛染明王拝見
正月一日日蝕之時
（真言梵字）
【愛染明王図】
大日如来より日蓮に至る二十三代嫡々相承す
建長六年六月二十五日
日蓮新仏に授く
生身不動明王拝見
十五日より十七日に至る
（真言梵字）
【不動明王図】
大日如来より日蓮に至る二十三代嫡々相承す
建長六年六月二十五日
日蓮新仏に授く
因みに文字曼荼羅の向かって右側面中央の梵字が不動明王、左側面中央の梵字が愛染明王 煩悩のある人（おまえら凡夫）と、煩悩の無い人のこと。仏教の言葉。
「漏」は六根（感覚器官である目、耳、鼻、舌、身、意の六つ）から漏れ出るもの、
転じて煩悩のこと。
「有漏」は煩悩から脱することが出来ないおまえら凡夫のこと。
「無漏」は煩悩を振り払い、悟りの境地に達した人のこと。
ふむふむ＾＾
あっちにうろうろ・・＾＾
こっちにうろうろ・・＾＾
迷うはずだ＾＾
う〜ん＾＾
漏とは、六根から心が、外の世界へ流れ出ることを意味しているようです。
六根が、外の世界に対して、何かを求めようとした時、心の中に煩悩が生じてしまう状態を
有漏・・
この六根が、有漏の状態である時、心の中に、むさぼり、いかりやうらみなどの 煩悩が生じ
、その思いが、外の世界へ流れ出るということだと思います。たとえば、あるものを見た時、
その見たものが 欲しくなり、なかなかそのことを忘れられない心の状態を有漏という
反対に、煩悩の心をおこすことのない清らかな心の状態を無漏というようです。
無漏の心の状態では、六根への執着が ないので、煩悩の心が生じない
またまたうまいこと言うね＾＾
因みに日蓮が文字曼荼羅を書いて、その形が概ね整ったのは佐渡流罪後と言われる
佐渡後と言われるこの区切りにやたら拘りたい理由は、板曼荼羅の信ぴょう性に拘るから
しかし日蓮の本当の打ち立てた教義は、あんな曼荼羅にだけ有るとは到底思えない
何故なら、文字曼荼羅が既に密教してる訳で、あれは仏像を建立できない貧乏な人々でも
容易に仏に見まえる様にとの日蓮の好意だっただけで、識字率が低かった鎌倉時代にあって
誰にでも仏道が行える様にと、三大秘宝・本尊（自分御大）と題目と戒壇（自分の居るその場所）を教えたのかと
文字が読めず、経典の意味も分からない人々でも、題目を唱えれば三密加持がその場で行なえる
こう説明すれば分かりやすいんじゃないかと思う
板だの掛け軸だの、物に狂うを見よ
六根への執着が ないので、煩悩の心が生じない ＾＾
つまり・・＾＾
五蘊無我やな＾＾
六根も無明の原因である＾＾
つまり・・
五蘊無我である＾＾
迷わずに行くには地図が必要＾＾
それが法華経・・・・＾＾
うわっ＾＾
間違えた＾＾
すまん＾＾
>>367
だから、いろいろあるのに、なんで、それってわかんのさ
好きとかならわかるがw 経典の中でブッダは「世の人々は五つの感覚器官の対象を楽しみとし、
それらを悦び、それらに気持ちを高ぶらせている。
それらを楽しみとし、それらを悦び、それらに気持ちを高ぶらせている人々にとって、
実にこの道理、即ちこれを条件としてかれがあるという縁起の道理は理解しがたい。」
「すべての存在の静まること、すべての執着を捨てること、渇欲をなくすこと、
欲情を離れること、煩悩の消滅すること、それが即ち涅槃であるというこの道理も理解しがたい。」
「すべてのものへの執着を捨てることができ、渇欲をなくすことができ、
欲情を離れることができたならば、煩悩が消滅する」
>>370
いや理解しても、なんかせんならんやろ？
動機がなくなるやんかwwww 「絶えず自己（心）の実修を行い、意を統御する実修者は涅槃を極致として、
わたしの中にある寂静に到達する。」
つまり・・＾＾
寂静の道を歩めと・・＾＾
ブッダの悟りの核心は五蘊無我の教えにある＾＾
>>376
やることなくなっとるやろww
静寂に道があるのかや？ 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
いや〜〜〜＾＾
ネットは勉強になる＾＾
宝物探しはおもしろい＾＾
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
「迷っとるおかげちゃうのか」
それは確かにある＾＾
煩悩即菩提である＾＾
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
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南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
345晃 ◆HOKKEvxAGE 2017/05/27(土) 06:12:46.80ID:AYd1vOoH
>>341 晃
末法における不軽菩薩の礼拝行は
獄卒を棒でぶち叩くことが礼拝行といわれる
これは獄卒を軽んじてるわけじゃなく
役割を全うする菩薩の行 」」
晃は、麻原彰晃のポアとそっくり。 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
＞＞１５５
阿弥陀仏に帰依することじゃｗｗｗ
阿弥陀仏に帰依することとは仕事に帰依するのと同じことじゃｗｗｗ
要するに仏に帰依すると白ちゃんみたいにご飯が貰えるのじゃｗｗｗ
ご飯がもらえると釈迦のようにスジャータにもらった乳がゆが智慧となるのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
白隠禅師も、ほ〜ほけきょ♪
道元禅師も、ほ〜ほけきょ♪
日蓮聖人も、ほ〜ほけきょ♪
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
ほーほけきょ♪
ほーほけきょ♪
オケラも、アメンボも、ワンコも、ニャンコも、
ほ〜、ほけきょ♪
犬もそうじゃｗｗｗ
ご飯を貰って初めて智慧がつくのじゃｗｗｗ
ご飯が智慧の源なのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが真実ｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
「濃密な闇のなかで○○合い、あるいは乱○する男女のホトケたち。
その快○の極みから、かつては誰も到達し得なかった至高の叡智が誕生する」
「性的ヨーガでは、性○の快○が鍵となる。快○を極限まで高めたうえで、そのかなたに悟りを
想定する。・・
このことを前提に、密教者は性的ヨーガを行ずる。彼と彼女が○○合う。おのずと○楽が
芽生え、時の経過につれていやがうえにも高まっていく。
もし仮にこの行が成就すれば、密教者は絶大な快○、性○の快○を越えた快○を
わがものとしながら、究境の叡智を獲得し、悟りを開いて輪廻から解脱するという。
このとき、行者の性的パートナーたるダ−キニーに該当する女性もまた、
解脱を遂げる可能性が存在する
う〜ん＾＾
オームの流れになってきた＾＾
どうしてこうなった＾＾
偉大なる無量の光と量を感じる事じゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
＞＞４０２
要するに宇宙そのものじゃｗｗｗ
南無ご飯にも宇宙を感じるのじゃｗｗｗ
そうすると智慧がつくのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバは偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
古来よりエジプトとか宇宙を感じていたのじゃｗｗｗ
農耕には必要な智慧じゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
＞＞４１４
無量とは量りしれないと言うことじゃｗｗｗ
メチャクチャおおいと言うことじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが真実ｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>417
メチャメチャ少ないやろ？
無量なんやから
ゼロやろ？ ＞＞４１８
それもあるかもしれんが、ネット検索してみれば書いてあるのじゃｗｗｗ
少しは頭使えアホｗｗｗ 仏の顔も三度だぞｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>420
アホとはなんぞw
めちゃめちゃ多いとゆーから少ないもあるやろーとゆったのだぞよ
賢いやろ？wwwww >>420
ご飯はどーなるの？
無量だと食べれないかもだよ
いいの？
南無ごはん、もいれとく？ お前チョンか法華経の儒教徒だなｗｗｗ
仏に盾突いてはいかん、ただ感じるのみじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>357
上行の儀式は法華会座だから
こっちの方が先 >>424
だから無量なのに感じれないじゃんかー
たて突いてなんかないよw
やっぱ光とかあるんじゃない？
無量とか、ゆっときながらさ
光とかー命とかー、そんなんやろな
命あるものたいせつにーやろ？
それが南無阿弥陀仏よ ＞＞４２７
そんな言葉でわかっても分かっておらんお前がいるではないかｗｗｗ
まるで政治家のようじゃなｗｗｗ 公明党かｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが真実ｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>430
南無ごはんしとるときに、なんで宇宙なんぞ、ワザワザ感じないかんのよ
感じるのは、ご飯の味に決まっとるww >>425
日蓮の立教改宗は建長5年4月28日だろ？
不動愛染感見記の著述日は建長6年6月25日
つまり題目を至上初めて朝日に向かって唱えたと言われる建長5年から一年後に
生身？の愛染明王と生身？の不動明王にお目通りして、大日から数えて二十三代を嫡々相承してんだけど？
この時やっただろうとされる儀式は法華会座なんかじゃ無くて
虚 空 蔵 求 聞 持 法
千葉の清澄寺はその霊場だったんだよ
晃、君の信心はどこかで嘘に塗り替えられてるんだよ
信じないんだろうけどね >>433
前前前前前前…前世の
法華經の在世の儀式の話をしてる ＞＞４３２
ご飯の味を感じるとき、どこで採れたとか、誰が作ったとか、今年の天候はどうだったかとか
感がると智慧がつくのじゃｗｗｗ お前は知恵がつかんから外道のスレに行けｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが真実ｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
>>435
RADWIMPSはBUMP OF CIHCKENっぽい 今朝はというか毎朝ではないかこの頃何の勉強も無くさあはりきつて書きましょうもなくまあなんか出まかせで適当に
かかなけれならない立場の役しかなくメモ適当に写すか本うつすのは大変で早く書けで適当な所まあ何でも良いや
で下記込んでホカホカ移行。
もう夢のような出来事だしもうそうするしか無い鴨．跡で婆さんに追求される鴨。つい急だつたので夢じゃ内科思ってと誤魔化
す。夢に責任を押し付ける(犯罪者の心理はそうなの鴨？)。だから私は後から後えと夢に追求される鴨。とにかく誤魔化して
夢のようなに逃げるなさけないけどそうしないと生きられないにも逃げ続ける。仕様が無いよねも逃げ続ける。ありのまま蟻は
ゴミ袋から10匹ぐらい逃がしたけどそれ以上は面倒だ許せ御免で蟻の飯友焼かれるのかこの世は儚い夢の如しああ無情．意味
不明にも誤魔化す。損な事にならないよう後先を考え僧した僧はズルイ鴨でも人間だものであいだみつお。落ちも決まらない
トランプさんさあみつ友無いと言われても自分第一主義で他の人押し分けても前に出るまあ画絵画
の主人公はこうでなければ面白く無い波乱万丈もまあええか
晃化のなかでは皆何妙法連げ橋以下なのは当たり前嘘もホントも無いと思う本人が
そうお持つているのだからまあ良いでは無いか?私我攻撃されたらそれは困るけど
暇ないし他移行と逃げるだけ
>>436
そんなこと考えとったら、肝心のうまい、味が逃げるわww
朝飯くってくるわ笑 >>438
そんなこと言ったら全てのバンドは
ビートルズっぽい 儀式はともかく
＞つまり題目を至上初めて朝日に向かって唱えたと言われる建長5年から一年後に
＞生身？の愛染明王と生身？の不動明王にお目通りして、大日から数えて二十三代を嫡々相承してんだけど？
これの意味する所って要は、釈尊成道の時の梵天勧請と似たケースって事だと俺は理解する
日蓮が立教改宗した当時の最先端仏教は、多分密教だったんだろうと
その密教の最大教主が大日如来で、それから相承したと言う表現は
釈尊の梵天に乞われて法を説く決心をしたと言うのに重なる気がする訳
私見だけどね
>>429
晃に質問。
血脈相承って女にはできんのん？ >>443
総じて日蓮が弟子檀那等
自他彼此の心なく水魚の思を成して
異体同心にして南無妙法蓮華経と
唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり つまり、釈尊はバラモン教最高だった時代の宗教改革を始めた人で
日蓮は、最先端仏教（のつもり）で法華仏教の神髄を樹立した人
と言うのが結論になる
日蓮以前に、法華専修の仏教は無かったんだよな、全部併修だったから
多分それ（法華専修）口走りだして叡山を体よく追い出された感じだったんだろう
外を見てこいと
ところが当時は既に叡山の御威光も左舞いになって、ただの形骸化した暴力集団になってきてたから
離山者は日蓮だけじゃ無かったと、親鸞なんかも離山者だったよね
まあともかく、何で日蓮は他宗への布施を止めろと強弁したのか疑問だった訳
宗教改革って考えれば、ああなるほどと俺は思ったんだよね
良いか悪いかは別としてさ
>>450
日蓮って大日如来に勧請されて法華経に南無したん？
おせーて。 >>451
千葉県に有ったとされる清澄寺が、日蓮の当時何宗の寺で何の霊場だったか調べれば色々わかるかと >>453
その日が史上初めて題目を唱えた、と考えられてる日ってだけでしょ＜立教改宗日 >>452
お寺のサイトググッたけどようわからん。
おせーて。 >>456
Wikipediaにも載ってる
寺の縁起によれば、旅の僧（聖僧）が当地を訪れて虚空蔵菩薩を祀る一寺を建立し、
山岳信仰の霊場となったという。僧の素性は不明で、「不思議法師」と呼ばれた。
山頂近くに古い柏の木があり怪しく千光を発していたことから山号を千光山とし、
柏の木の下に水の涸れた池があって、加持すると清泉がたちまちに沸いたことから寺号を清澄寺としたという。
今は日蓮宗四霊場の一つに改宗されてる 神仏習合では大日如来は天照大御神と同一視される。
晃、なんか話が繋がったな。
どう思う？
まぁ、鳩ヶ谷連合
前原ヘッドの伝説みたいなもんじゃないかと
思います
>>458
たしかにウィキにのっとった。
日蓮もまた12歳の時、仏道を志すにあたって虚空蔵菩薩に21日間の祈願を行ったという。
なんやて。 前原ヘッドの伝説はよく聞くが
その存在は今は謎……
大日如来の風説の流布に似てる
まあ晃は見たくないし聞きたくない話なんだろうけどね、日蓮密教僧って事実は
ただ、ここに日蓮本仏論の根拠が含まれてるのも事実っちゃ事実なんだよ
だって、他の宗派の師家さんたちは、人間のお師匠さんに印可されて嗣法されてるのに
日蓮さんは、愛染不動両尊を介して大日如来から嗣法されてる事になる訳
だから日蓮本仏と言えちゃうって事になるんだよ
良いか悪いかは別としてね
文字曼荼羅に何故不動と愛染が梵字で書かれてるのか
なるほど嗣法の恩義があったのねって訳
上行菩薩がどうのとかじゃレベル無い、本仏論の根拠だからね
そりゃ今まで緘口令だった訳さ、言えないよね信徒にこんなの
>>460
日蓮正宗では大日如来は実在しない、が公式見解なん？ >>465
生まれた土地、親、時代、
まったく謎と日蓮自身も
後になるほど強く否定してる >>465
太陽の事らしいのに不思議だよね
朝日に向かって南無妙法蓮華経って言った理由も、大日へこれ広めるよって宣言した話っぽいのに >>464
本仏論の根拠はそこじゃない
詳しくはいわないけど >>469
天照大神も太陽っすよ
あと、不動明王も大日の化身 >>466
釈尊と大日如来、２つの御本尊が同時に存在するからね。
矛盾してしまうね。 >>471
蓮盛抄でも根拠にならんです
御義口伝は日興さんの書いたものだから全然話にならんとです >>474
法華曼荼羅だと、主題の両側に釈尊と多宝如来だよ
二仏並坐なんだよ文字曼荼羅って >>476
そうなんですか＞＜
無知ですいません。 >>473
真偽未決遺文・・・
真筆なのは寧ろ不動愛染感見記だけでしょ、仏を相承したって記録は >>479
そこでは
仰げば尊しの精神が説かれてる >>467
朝日に向かって、がポイントっすね。
でも日蓮は大日如来を後年否定したらしいですが。
なぜでしょうか。 真偽論争にあけくれて
御書の中身の義を知らない人は
学ぶチャンスを捨ててる
>>481
太陽=大日如来とかいうと
真言亡国になるし
そんな迷信は存在しない >>481
日蓮自身が自分のことを太陽に例えて
釈迦牟尼仏を月に例える御書がある 大日如来が法華経作ったというのは、ありなん？
晃、どう思う？
大日如来が登場する大日經は
8段階くらい法華経に劣るとか言われる
>>481
あくまでも私見だよ私見
仏教信仰の抜本的改革がしたかったんじゃないかな
あの時代の最先端仏教だったのは確かだと思う
誰も「法華経しか絶対ない」なんてまだ言ってなかった時代だったんだからね
日蓮は、その他宗を信仰した結果を指して、ほらそれじゃやっぱダメじゃんって言いたかったんでしょ
正法しか無いんだと、その正法は法華経なんだと、でもお経読めない文字読めない人でも救われなきゃダメなんで
いっそ題名に帰依すりゃそれだけで良いんだと、意味なんか分かんなくて全然良いってね
実際三密加持も、身口意の非をその場で防げれば良いので、究極は黙って止まって何も考えないになる
でも、何も考えないが意外に難度高いから、民衆にも簡単にできる事は、題名をがなれば雑念をかき消せると
正法ってその、雑念すら掻き消えた涅槃の状態、日蓮はそう言いたかったんじゃないかな あものくせじゅ様がただで答えて下さるそうだ。
名前： 神も仏も名無しさん
E-mail：
内容：
天祖光教のね。
>>488
なるほど、わかりました。
意味がわからないけど「何か」に集中できれば救われる。
それがたまたま南無妙法蓮華経だったと。
しかも法華経はそのために作られたような内容。
それを広めることは悟りに等しい。
まさに大乗仏教の極北ですよね。 >>490
鳩ヶ谷連合を去った前原ヘッドを
今も待ち続けるくらい愚かなことや… >>491
南は無いんやで〜〜の南無の方が
北しか認めない…！っていう極北よりいい >>493
いや、そういう意味での極北じゃないんやけど。
まあええわ＾＾； なに言ってるか
自分でも分からんくなってきたわ…
伝わる人には伝わればいいと思います
>>494
極北って良いイメージしないんや
暗くて寒くて方角を見失う場所って
イメージしてしまう >>495
坐禅するより題目するほうが有利やで。
何もせずただ坐るって拷問やん。
坐禅は人を選ぶ。
題目は誰でもできる。 方角の話で関連するけど
![【仏教】悟りを開いた人のスレ【天空寺】243 [無断転載禁止]©2ch.net YouTube動画>9本 ->画像>3枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/nJKUMRd.jpg)
仏教でいう昔の東西南北って
こうなってたはず >>496
誉め言葉やて。
極北は物事を極限にまで突き詰めた状態や。
日蓮は仏教でそれをして悟った。
答えを出したんや。 妙法蓮華經の義が南閻浮提に無いと悟り
南無妙法蓮華經したんじゃないかなぁと思う
南閻浮提のことをディスりながら
妙法蓮華經にしか希望はない…と
アジアを見下すというか
穢土と考える思想は末法になるほど
強くなる
悟りを開くにはどうすればいいのか？
簡潔に説明してみる
下腹部に少し力を入れ、腹式呼吸をして、頭の中から「考える考え」を
全部捨てる
たったこれだけなんだよ
ときには、本人にそのつもりがなくても偶然悟りを開くこともある
例えば、どこかで寝転んでいるときとか、釣りをしているときなんかに
ふと「『考える考え』を全部捨てたらどうなるんだろう？」と思って
偶然悟りを開くこともありうる
悟りを開いた瞬間には、その事実を誰か特定の宗教家や宗教団体に
教えてもらう必要はまったくゼロだ
ほんの一瞬で歴然とした事実として強烈に確信できるからだ
その内容を全部知るにも、長い時間はまったく必要ない
まさしくその一瞬だけで全ての内容を知ることができる
![【仏教】悟りを開いた人のスレ【天空寺】243 [無断転載禁止]©2ch.net YouTube動画>9本 ->画像>3枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/M62IxZZ.jpg)
でも現代は北は北極点になり
南は無くなった
アジアをディスる意味合いでは
無くなってきた感がある 良い知らせと悪い知らせがある
良い知らせとは、悟りを開く可能性はこの世の全ての人に間違いなく与えられているということだ
悪い知らせとは、悟りを開くのはあまりにもあまりにもあまりにも困難だということだ
ただ事実を事実のままに見て
南無 妙法蓮華經するって感じがある
これは妙法華蓮華經が広宣流布してるからだろう
みなさんは、悟りを開くためにはどうすればいいのか
というと、寺や墓をつくればいいとか仏像を崇拝すればいい
とかお経をよめばいいとか、はたまたどこかの宗教団体に入れば
いいとか思っているかもしれないが、それらは全部大間違いなんだ
>>507
南無妙法蓮華経と只ひたすら流れるTVCM作ったらドヤ。
これで日本国民は洗脳完了。
広宣流布の完成や。 >>509
悟りを開きたいなら
愚痴を吐き出せばいい 大乗仏教成立以前の悟り＝現実逃避
大乗仏教成立以後の悟り＝現実対峙
これが今現在における私の悟りについての認識なんですけど。
みなさんどう思われますか。
>>498
やはりでも、今も正確には
東西南北はこの区画を基準に考えるべき >>520
そうなんや。
まだ本当の悟りではないんやで。 南無の意味は南閻浮提になんの未練もない
今すぐ死んでも問題ない…みたいな意味な気がする
南無と申すは月氏の語・此の土にては帰命と申すなり
帰命と申すは天台の釈に云く「命を以て自ら帰す」等云云
命を法華経にまいらせて仏にはならせ給う
なむみょうほうれ”んげきょうする者は
衣食住も心配ないわ
健康そのものやわ
アンチエイジングなるわで偉いことになる
題目してる夫婦の子供は
男なら良い男の子が生まれるし
女なら皆から愛される女の子が生まれるし
と法華経にある
若し女人有って、設い男を求めんと欲し、
観世音菩薩を礼拝し供養せば、便ち福徳智慧の男を生まん。
設い女を求めんと欲せば、便ち端正有相の女の、
宿徳本を植えて、衆人に愛敬せらるるを生まん。
日本の法律上は婚姻届を提出したら結婚やで
現実の話
一生人を騙したり邪魔出来ない状況に救済されてくれよ
内縁でも婚姻届を出してるわけでもなく
結婚してるってどういう意味よ？
意味がわからんわ笑
そんなもんどっかから
お持ち帰りすればいいだけの話だろうが
出会いたいならLINE関連の
掲示板つかえばいいらしい
世間体を気にするなら
退屈でも長く付き合えばいい
いつか結婚できる
>>579
さすがや晃
現実に対峙しとる。
ほんまもんの悟りや。 ∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ神様この人でしょうか？ってｗ
広瀬香美ぃぃ〜〜じゃんｗ
笑っちゃおｗｗｗ
>>584
みんなそうしてる
20代ははやすぎる
30代後半くらいでいい >>587
若いうちは現実に苦しみ逃避するのは当然や。
ワシらは、もうわこうないし＾＾ 仏教では出世間を説く
世間体からの呪縛から解脱する
う・・・うん。
愛でええんやで。
別におかしいことやあらへん。
ずっこけてすまん。
∞ﾉﾉﾊ∞ ∩
∪川^〇^ﾊﾚ彡 おっぱい!ｗ
⊂彡 おっぱい!ｗ
只妙法蓮華経の七字五字を
日本国の一切衆生の口に入れんとはげむ計りなり
此れ即母の赤子の口に乳を入れんとはげむ慈悲なり
日蓮大聖人は、おっぱいを赤子に飲ます
慈悲で、題目を我々に勧めくださる…
しかし日蓮は通称
下種の御本仏ともいわれる
この下種の義に、なにか深い意味がありそう…
聞法下種……いわゆる耳が孕む現象が
鎌倉時代に爆発的に民衆の中でおきた可能性がある
今に伝わる絵はたぶん
違う人の肖像とすり替わってる
坐禅だよ、坐禅！
坐禅しろ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
>>623
何もしないことへの集中より
何かをすることへの集中のほうが合理的や。 坐禅は基本。
別に禅宗じゃなくてもよろし。
仏教じゃなくてもよろし。
お念仏でもお題目でもウェルカム。
坐って息を整えよう。
坐禅だよ坐禅！
坐禅しろ坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
>>625
よろし、よろし。
息を数えるもよろし。 >>438
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ“君の名は”観て神話だなって思ってググってみたら
物語は神話が題材だと思ってだけど
歌詞は仏教だそうで
君が全部全部なくなって
チリジリになったって
もう迷わない
また1から探し始めるさ
むしろ0からまた宇宙をはじめてみようか
そう言われてみれば神話は転生しないよね？
“君の名は”は転生するね
何の疑いもせず観てたｗ
神仏習合かなぁ 一生人を騙したり邪魔出来ない状況に救済されてくれよ
悟りを開いて凄い神仏になるかたが大勢出てほしいそうなれば天国はより豊かになるかもしれない
>>630
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚこの世でこのスレで凄い方々とご一緒出来てこれは夢？ｗ
夢じゃないとイイんですけど >>631
幸せ太りが止まらん…
運動したらええんかな… こういうことかいてる奴はなにに該当するんだろうな↓
300:晃◆HOKKEvxAGE 04/02(土) 19:52 CblqU5wO [sage]
殺すぞ…
煽動屋に過ぎない晃
一生人を騙したり邪魔出来ない状況に救済されてくれよ
想念を智慧で寂滅させて寂静なる境地にいたる＾＾
う〜〜〜ん＾＾
なかなかよくできた＾＾
>>643
煩悩を我々は否定しない
それを菩提に変えればいいんで 十六 意識は常に現起す。無想天に生じたると。及び無心の二定と、睡眠と悶絶をば除く。
十七 是の諸の識は転変して、分別たり、所分別たり。此に由りて彼皆無し、故に一切唯識なり。
十八 一切種識の、是の如く是の如く変ずるに由り。展転する力を以ての故に、彼彼の分別生ず。
十九 諸の業の習気と、二取の習気と倶なるに由りて、前の異熟既に尽きぬれば、復た余の異熟を生ず。
二十 彼彼の遍計に由りて、種種の物を遍計す。此の遍計所執の自性は所有無し。
二十一 依他起の自性の分別は縁に生ぜらる。円成実は彼がうえに、常に前のを遠離せる性なり。
二十二 故に此れは依他と、異にも非ず不異にも非ず。無常等の性の如し、此を見ずして彼をみるものに非ず。
二十三 即ち此の三性に依りて、彼の三無性を立つ。故に仏、密意をもって、一切の法は性無しと説きたまふ。
二十四 初のには即ち相無性をいふ。次のには無自然の性をいふ。後のには前きの所執の我・法を、遠離せるに由る性をいふ。
二十五 此は諸法の勝義なり。亦は即ち是真如なり。常如にして其の性たるが故に、即ち唯識の実性なり。
十六 意識は、無想果と、二つの禅定と、睡眠および気絶という無意識の状態を除いて、常に生起する。
十七 この識の転変は分別である。それによって分別されたものは存在しない。それ故、この一切は唯だ識のみのものである。
十八 〔阿頼耶〕識は、一切種子をもつ〔識〕である。〔その〕転変は、〔転識と阿頼耶識または種子の〕更互の力によって、そのようにそのように進んでいく。そのことによって、それぞれの分別は生じるのである。
十九 業の習気は、二取の習気とともに、前の異熟が滅したとき、他の異熟であるそれを生じる。
二十 どんな分別によってどんな事〔物〕が分別されたとしても、それは遍計所執性である。それは存在しない。
二十一 依他起性は分別であり、〔それは〕縁によって生じる〔から依他起性な〕のである。円成実〔性〕は、それ（依他起性）が、常に前の〔遍計所執性〕を離れていることそのことである。
二十二 この故にこそ、それは依他起〔性〕と別ではないし、別でないのでもない。〔この関係は〕無常性〔と無常なる事物〕等のようにいわれるべきである。これ（円成実性）が見られないとき、それ（依他起性）は見られない。
二十三 〔今の〕三性に関し、三種の無自性性（無自性を本性とすること）があることを〔内には〕秘かに考えておいて、〔『般若経』等には〕「一切法は無自性を本性とする」と説かれたのである。
二十四 初め（遍計所執性）は、実に相によって無自性である。また、次（依他起性）は、これには自らあるもののあり方がない、というのが、次の無自性性である。
二十五 そして、それ（円成実性）は諸法の勝義であるから〔勝義無自性性〕なのである。
それはまた、真如である。一切時に、その如く〔変らずに〕あるからである。それこそが、唯識実性にほかならない。
>>646
唯識派は超自己中ってイメージ
俺以外に世界は無いとか思ってそう うわっ・・うわっ＾＾
うわぁああああああああああああああああああああああああああ＾＾
仮に唯識の人と唯識の人が
2人対面したら、片方の唯識派は
ぜったい排除されなきゃいけなくなるやん…
意識は、無想果と、二つの禅定と、睡眠および気絶という無意識の状態を除いて、常に生起する。
この識の転変は分別である。それによって分別されたものは存在しない。それ故、この一切は唯だ識のみのものである。
意識は神経細胞の発火現象なんだよな＾＾
よく 瞑想でわかったな＾＾
すんばらしい＾＾
>>649
そりゃ唯心論やろ。
唯識は最終的に俺も無いだから。 >>651
なんでやねん。
スキャナーズの超能力合戦か＾＾ >>654
俺はないといいつつ
俺を出してくるところは
唯識派の方がタチが悪い 「分別されたものは存在しない。それ故、この一切は唯だ識のみのものである。」
ニューロンの発火現象により意識は分別される・・だがそれは存在しない＾＾
識から発火されただけである＾＾
う〜ん＾＾
よくできた＾＾
>>656
唯識なんやろ？
名色がないんやろ？
相手の名前とか様子とかガン無視やん >>658
その分別はそこに今レスとして
存在してる 現在の脳科学・量子学を仏教で解読するところがおもしろいんや＾＾
たしか・・ダライラマちゃんも言ってたな＾＾
くぐるとするかー＾＾
>>661
識はある
滅したら本能だけで動く虫みたいになる 【量子論は仏教の教えと同じ】ダライ・ラマ14世が感動解説！
“シュレーディンガーの猫”も一致、科学と宗教が統合へ!?
ダウンロード＆関連動画＞＞
@YouTube
科学と宗教が統合へ!?
そうなんや・・＾＾
はよやれや＾＾ 量子論ってたしか観察者がいるかいないかが
量子の運動に影響を及ぼすって実験してるやつか
アインシュタインはそれに対して
「月は私が見てなくても存在する」
「神はサイコロを降らない」いうたけど…
量子論者の誰かは「神のやることに文句をいうべきでない」
と反論した
ここで晃はなぜ月が見てなくても存在するのかについて
「大量の観測者が地上から必ず1人は観測してるため
アインシュタイン1人が見てようがいまいが大丈夫になってる」
という仮説を立てて見たいと思う…
アインシュタインvsボーアって
ボーアの勝利だっけ…
今年はもう
仏滅後2966年っすよ…？
いつの話やそれ
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ実験は全て同じ結果になるとは限らないみたいだおね
ビデオ回した途端に違う結果が出る
このくらい実験して同じ結果が続くからこうだろう
一度しか出ない現象でも結果が出たのは事実
科学と宗教の融合。
科学はこの世界が神が造り出した仮想現実と認めるべきや。
そのとき仏教とキリスト教も融合される。
南無ハレルヤ
2 ：Φιλοσοφ ◆d........o ：2009/04/08(水) 22:05:16 0 ?PLT(13072)
「物質としての脳の情報処理過程に付随する現象的意識とは、そもそも一体何なのか？」
>>682
仏教は無始無終なんで始めと終わりを説く
世界観との融合はありえない
ﾛﾝﾊﾟｯ ∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚフタ開けてみないと猫ちゃんどうなったか分からない実験とか
あれどうなったの？
ビデオは記憶装置があるから存在する＾＾
記憶装置がなければ存在しない＾＾
では人間の記憶はいったいどのような存在なのか＾＾
>>686
猫はさすがに命があるからそれはないと思う
ほんとにどーでもいいミクロな世界限定の話かと思う >>684
仏教はほんまに無始無終なんかな。
ならなんで梵天が仏教の守護神なんや。
梵天＝ブラフマンは、この宇宙の創造主やで。
充分キリスト教とも接点がある。
というかほとんど同じやで、あらゆる宗教の本質は。 >>690
それはブラフマンが勝手に言ってるだけでしょ
仏教はそれを放任してるというか…… >>686
猫は実在しない幻で、この世界も幻だったという結果が出たよ。
俺ん中で＾＾ 仏はその中で
正直の中の正直だったんや
ブラフマンもチビルくらいに
>>692
梵天ブラフマン、ゴッド、ヤハウェ、アッラー、エルカンターレ・・・
みんな一つの概念であり一緒やで。 ブラフマンって宇宙に漂ってる
よく分からんダークマターって考えてるけど
>>695
釈尊はこの世界がブラフマンが造ったVR世界やと気付いた。
ここまでは常識や。
釈尊の凄いところは、この不完全なVR世界を完全にさせる方法を悟ったこと。
これにブラフマンはチビッたんやな。 たまに人に憑依して
人を使って意思表示する…みたいな
おしゃべりは誰かと楽しむためのものだなとつくづく思う
そうだな、まこと
自演だけではなく、まことにも話相手が
出来ることを心から祈っているよ
頑張れよ
>>701
宇宙の始まりと終わりが繰り返されとると考えればええ。
この宇宙は無量寿に生まれ変わっとる。
たまたまこの宇宙の始まりと終わりに立ち会っとるだけや。
これならキリスト教の世界観と矛盾せん。 702鬼和尚2017/05/27(土) 17:24:31.78ID:0vfPc1Ub
阪神が勝ったのじゃ
う〜〜ん＾＾
妄想分別・・・＾＾
妄想、分別、執著 - 認識＾＾
この順序でいいのかな＾＾
親父(ヨセフ)はブチ切れて自分じゃない息子をしごく
↓
反骨精神の塊みたいな息子(イエス)が出来上がる
↓
イエス…エルサレムで暴れる
↓
磔
人類の誕生は・・男が先か・・女が先か＾＾
どうなってんのかわからんな＾＾
うちの、親父もはじめユダヤ教やってて
その後、顕正会に鞍替えする
ユダヤ教やってたといっても
六芒星をありがたがってたくらいで
特に信仰してたわけじゃなかったけどな
>>706
真の大乗を達成するには相手と同化するしかない。
日本の神道と仏教は同化に成功した（かも？）
キリスト教と同化するのが無理というのは道理に合わん。 >>715
それはおかしい
大乗は大乗のまま
外道は外道のまま
乗り換えを勧めるのが折伏 「真の大乗を達成するには相手と同化するしかない。」
う〜〜ん＾＾
ただ我執を滅しればいいだけ＾＾
対象は存在せず・・慈悲の心が生じる＾＾
六悪道を輪廻する原因は，自己への深い妄執と分別心のため，己が己に迷っているからである。
分別に分別をかさね、妄執に妄執をかさねて，いつ迷いの世界を離れるのか。
いわんや自ら坐禅を行い，無心を体験して自己の本性に気付けば，
それは何の実体もない空であるから，もはや、ああこうの分別の世界，
妄執の迷いから遠く離れることができる。
六道四聖あるのに六道から出れないのは
教えの幅が狭いとおもいます
十界論の方が勝れる
まぁブッダちゃんもバラモン否定してたからな＾＾
宗教争いは永遠につづく＾＾
「戯論寂滅」やな＾＾
コオロギの鳴き声で悟ったお方やで＾＾
すごいお方や＾＾
かといって外道を学んじゃいけないとかはない
外道は外道として知る…みたいな感じなことを
開目抄に説かれてる
一休は明け方のカラスの鳴き声で悟り、
白隠はコオロギの鳴き声で開眼したと言われている。
う〜ん＾＾
共振・共鳴している音・・＾＾
ヒモ理論まで悟った可能性もある＾＾
原子・分子の根源まで＾＾
興禅大燈國師遺誡
汝等諸人此の山中に来つて道の為に頭を聚む。
衣食の為にする事なかれ、
肩有つて着ずと云ふ事なく、
口有つて食はずと云ふこと無し。
只須らく十二時中無理會の處に向つて、
究め来り究め去るべし、
光陰箭の如し、謹んで雑用心すること莫れ、
看取せよ看取せよ。
老僧行脚の後或は寺門繁興佛閣経巻、金銀を鏤め、
多衆閙熱 或は誦経諷呪 長座不臥 一食卯斎 六時行道、
直饒 恁麼にし去ると雖も、
佛祖不傳の妙道を以て、
胸間に掛在せずんば忽ち因果を撥無し、
眞風地に墜つ、皆是れ邪魔の種族なり。
老僧 世を去る事久しくとも 兒孫と称する事を許さじ。
或は一人有り野外に綿絶し、
一把茅底 折脚鐺内に 野菜根を煮て喫して日を過すとも
専一に己事を究明する底は、老僧と日々相見 報恩底の人なり、
誰か敢て軽忽せんや。
勉旃。勉旃。
>>721晃
禅天魔
引用だけでは、説得力無い。
自分の言葉で言わなきゃ。 ん？ 大日如来 ＝ 大日葡帝国バンザイと言えないカス晃であったｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが悟りｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
ウグイスさんが
ほ〜♪ほけきょ♪
動機なし。目的なし。
まるはだかで、ほけきょ♪南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
★達磨一心戒
自性霊妙、常住の法に於いて、断滅の見を生ぜざるを名づけて不殺生戒となす。
自性霊妙、不可得の法に於いて、可得の見を生ぜざるを名づけて不偸盗戒となす。
自性霊妙、無着の法に於いて、愛着の見を生ぜざるを名づけて不淫欲戒となす。
自性霊妙、不可説の法に於いて、可説の相を生ぜざるを名づけて不妄語戒となす。
自性霊妙、本来清浄の法に於いて、無明を生ぜざるを名づけて不飲酒戒となす。
自性霊妙、無過患の法に於いて、罪過の相を生ぜざるを名づけて不説四衆過罪戒となす。
自性霊妙、平等の法に於いて、自他の見を生ぜざるを名づけて不自讃毀他戒となす。
自性霊妙、真如遍法界に於いて、一相の慳執を生ぜざるを名づけて不慳貪戒となす。
自性霊妙、無我の法中に於いて、実我を計らざるを名づけて不瞋心不受懺謝戒となす。
自性霊妙、一切法中に於いて、生仏の二見を生ぜざるを名づけて不謗三宝戒となす。
日本も、ほけきょー♪
世界も、ほけきょー♪
宇宙も、ほけきょー♪
森羅万象、ホーホケキョ♪
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙
道流、汝如法に見解せんと欲得すれば、但だ人惑を受くること莫れ。
裏に向かい外に向って、逢著すれば便ち殺せ。
仏に逢うては仏を殺し、
祖に逢うては祖を殺し、
羅漢に逢うては羅漢を殺し、
父母に逢うては父母を殺し、
親眷に逢うては親眷を殺して、
始めて解脱を得、物と拘わらず、
透脱自在なり。
臨済さんも、ほーほけきょ♪
ブッダ殺して、ほーほけきょ♪
ウグイス殺して、ほーほけきょ♪
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
白隠さんも、ほ〜♪ほけきょ♪
道元さんも、ほ〜♪ほけきょ♪
臨済さんも、ほ〜♪ほけきょ♪
ウグイス殺して、ほ〜♪ほけきょ♪
死んだブッダが、ほ〜♪ほけきょ♪
死んだ龍樹が、ほ〜♪ほけきょ♪
死んだウグイス、ほ〜♪ほけきょ♪
眞をも求めず妄をも斷ぜず、
二法空にして無相なることを了知す。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
『信心銘』
至道無難 大いなる道は難しくない
唯嫌揀択 ただ好き嫌いをしなければ良い
但莫憎愛 ただ愛憎に分別が無ければ
洞然明白 すべては全く明らかだ
執之失度 執着すれば節度を失う
必入邪路 必ず迷いの路に入る
放之自然 これを放てばあるがまま
体無去住 右往左往する事が無い
智者無為 智者は何もしない
愚人自縛 愚人は自らを縛る
禅かー＾＾
ビシッぃいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいい＾＾
なんか、やっぱし、晃は日蓮正宗を下げてるんだと思うｗｗｗ
破門されて、恨みつらみが、上げながら下げるとは、このテクニックが凄いｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが悟りｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
正に人智を超えてるｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
日蓮もカンカンになって怒っておるのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが悟りｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
う〜〜ん＾＾
一切が好きやな＾＾
訳者は日蓮読んでおる＾＾
釈迦はスジャータの乳がゆで悟りましたｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが悟りｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
すべては一つ・・一つは全てだ＾＾
やはり・・そうか・・そうか・・＾＾
うん？
一（全一生命）は即ち一切（万法）であり、
一切（万法）は即ち一（全一生命）である。
但（た）だ能（よ）く是（か）くの如くであるなら（これを悟れば）、
何で不畢（ふひつ）を慮（おもんぱか）る（際限も無く思慮分別する
）ことがあろうか？
一即一切（いっそくいっさい）
一切即一（いっさいそくいつ）
但（た）だ能（よ）く是（かく）の如くなれば
何ぞ不畢（ふひつ）を慮（おもんぱか）らん
う〜〜ん＾＾
とこうなる＾＾
虚妄分別＾＾
ただこれだけ＾＾
一念三千はどうかな・・＾＾
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚイヴたん観てた途中寝てたけどｗ
晃たん人類皆兄弟だっておぉ〜
カッコ説
鬼和尚さま質問です。
ゴータマ・ブッダの悟りと、大乗仏教の悟りは、同じものですか、違うものですか。
現代の量子学研究者が龍樹の言ってることと量子学では
共通点があると言ってるらしい＾＾
ということは・・＾＾
>>770
提婆達多と仏は同じ釈迦族だったのに
片っぽは地獄に堕ちた…血縁も当てにならない >>772
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ∩はい先生
解釈で変わると言っていましたが
実験した結果がたった一度でも出たのは事実で解明されなくても事実は残るので事実を受け止めるべきだと麦は思います >>774
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ先生解りました >>776
わかんない、でも題目さえ信じてれば
異体同心で人種を越えて仏になれる 「量子論はナーガールジュナの仏教思想と同じ」
「15年から20年くらい前、ある会議でインド人物理学者のラジャ・ラマナ博士が
ナーガールジュナ（龍樹）の仏教思想と量子論との一致があまりにも多いことに
驚きを禁じえ得ないと話してくれました。（インドの）プレジデンシー大学の
副総長が以前、量子力学によれば客観的に存在するものは何もないことになると
教えてくれましたが、これは瑜伽行派（ゆがぎょうは）と中観派の見解との一致を
思わせるもので、特に物事は説明の仕方によってのみ存在するというナーガール
ジュナの仏教思想と同じものなのです」（ダライ・ラマ14世）
ほかににもたくさんある＾＾
「量子力学によれば客観的に存在するものは何もない」
対象は存在しない＾＾
虚妄分別か＾＾
>>777
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ袈裟被った友達も麦がお経の内容聞いた時
お経の一文字一文字深い意味があって
麦みたいになにも分からない赤ちゃんはお題目唱えていれば良いと言われましたｗ
赤ちゃんはなにもわからずミルクを飲むとの事でしたｗ
でもお経の内容が気になってネット検索しましました
そして晃たんに教えて頂いた流れです 主観vs主観になったとき
唯識は落とし所をどうするんでしょうね…
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
>>786
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚありがとうございます >>155 下丹田に太陽をイメージするとか、頭の天辺に月をイメージするとかの集中法をするのじゃ。
そうすると集中力とイメージの使い方がうまくなるのじゃ。
何かを考える時にイメージによって考えるのじゃ。
例えば車のエンジンなどを考えるのに動いているさまを詳細にイメージするのじゃ。
言葉だけでなく何でもイメージによって考えるのじゃ。
多くの本を読んで知識も蓄えるのじゃ。
そうすれば智慧も高まるのじゃ。
>>156 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
>>771 禅で悟った者とお釈迦様の悟りは同じなのじゃ。
禅も大乗と称しているから大乗といえるのじゃ。
実際には大乗も小乗も無いと法華経に書かれているがのう。
托鉢は自己を知るのに最も優れた行為であると・・＾＾
最近感じているのだが＾＾
つまり・・修行の成果・・解脱の確認・・
仏教において克服すべきものとされる最も根本的な三つの煩悩、
すなわち貪・瞋・癡（とん・じん・ち）の有無を確認できると・・＾＾
比丘は托鉢から戻ったとき、次のことを観察すべきである。
それは「六処によって生じる貧欲・瞋恚・愚癡などの不善法」が
捨断されているかどうか
「五妙欲・五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか、
「四念処・四正勤・四神足・五根・五力・七覚支・八聖道・止観」が
修習されているかどうか、
「明・解脱｝が直証されているかどうかである。
ただの乞食行為だと思ってる人がいるが・・＾＾
浅はかだよね＾＾
>>791
ご回答ありがとうございます。
釈尊の悟りを求めて精進いたします。
合掌 ナム鬼和尚 托鉢は間違いなく煩悩を生じる＾＾
五蘊無我の境地にいなければならない＾＾
>>792
今の時代もっと効率いい金の稼ぎ方あるよ いま断末魔の叫びがしたｗｗｗ
道隣りのキノコ工場廃屋から猫ではないようなタヌキかなｗｗｗ
猫ではないようにｗｗｗ ちなみに、俺の猫は家の中ｗｗｗ
やはり、動物界には生か死かしかないんだなｗｗｗ
南無ビッグアミターバは偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
悟りを開けるのは人間だけかｗｗｗ
猫ちゃんも悟ってるけど生か死から逃れられるのかｗｗｗ
南無ビッグアミターバは偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
そこで・・シュレーディンガーの猫がでてこんとあかん＾＾
悟りまでまだまだやな＾＾
猫もタヌキもそうだがこの数日地震が多くないかｗｗｗ
これあれだな、ついに来るなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが真実ｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ
生滅の法は苦であるとされているが、生滅するから苦なのではない。
生滅する存在であるにもかかわらず、それを常住なものであると観るから
苦が生じるのである。この点を忘れてはならないとするのが仏教の基本的立場である
つまり・・＾＾
諸行無常をまだ悟っていないとなる＾＾
諸行無常
仏教の基本的・哲学的な主張を表わす成句の一つで、「あらゆる物事（現象）は変化している。
変化しない、固定的な物事は存在しない」という意味。三法印の一つ。
変化生滅する存在であるにもかかわらず、それを常住なものであると観るから
苦が生じるんだよな＾＾
魚ちゃんはまだまだ寂静の境地に達していない＾＾
八宗綱要 法相宗
唯識の教えは誰を祖師としているのか？
弥勒
無著
世親
（変化しないものは）存在しないにも関わらず、
（変化しないものが）有ると思う虚妄の執著である。遍計所執性
弥勒菩薩 オン・マイタレイヤ・ソワカ
悟りを開いた瞬間には、その事実を誰か特定の宗教家や宗教団体に
教えてもらう必要はまったくゼロだ
ほんの一瞬で歴然とした事実として強烈に確信できるからだ
その内容を全部知るにも、長い時間はまったく必要ない
まさしくその一瞬だけで全ての内容を知ることができる
一生人を騙したり邪魔出来ない状況に救済されてくれよ
>>812
まあ、そやね
望むと望まざるによって、そーやからな >>810
変化しないものなんかないやろw
それが諸行無常やわ笑 >>809
なにがよw
変化しようが何しようが、ソースらしいないやろ？？ >>792
アホかw
そんなもんじゃないわ
普通に生きてる方が、百倍きついわw
まあ托鉢でとしとれや >>791
そんなもんないわw
おまえも嘘いそがしーの >>825
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ悟りとはどんな状態をいうの？ >>782
＞唯・・識のみである＾＾
と思考し認め知る心と呼ばれる仕組みを学問的に分析し理論化されたのが唯識
そのただ識のみであるそれも、結局は縁起してるだけなので実体は無い（阿頼耶識縁起）
>>781
上記の通り、ただ識のみである末に、どうして煩悩に至るのかを言ってるのが唯識であり
その理論を踏まえて止揚したのが九識心王真如、つまり集中を欠かさず信心に徹してる状態の事
法の下の平等は、誰であっても壊せないし外れた人も居ない
>>785
＞主観vs主観になったとき
＞唯識は落とし所をどうするんでしょうね…
晃は、晃と言う映画館に今居る
君は常に上映されている映画しか他に観た事が実は無く
その席を立って劇場を出た事も未だなく、劇場の外を妄想して止まない
その劇場は、一度外に出てしまえば二度と入れない
その席は君しか座れず、他に席は無い、もうかれこれ年齢分は映画を観ている
その映画の内容に君は感情移入し、本気で怒ったり泣いたり笑ったり、かれこれ年齢分やっている
あれが欲しいとか、これは聞きたくないとか、そんなもの見せるなとか忙しい
たまに劇場の外が気になって、でも一度出てしまうと二度と入れないから、外の妄想は膨らむばかり
その所為で最近は映画の内容も話半分で勘違いも多い
映画はただの光、気になる外の事はただの妄想
そしてその映画館は晃と言うけど、君の事では実は無い
本当の名前を君は知らない、姿も見た事がない
知ってるのは映画館の形や映画館の名前や、眼前に映画が常に放映されてるって事だけ
ただそれだけ >>828
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚずっと消滅出来る方がいたら凄いおね >>833
なにが？
おの！れがおらんのやから、皆さん
、そーやろww なにがずつとだよ笑
他にもいる人とくらべてんの？ん
>>830
主観vs主観ってのは
2人の人間の対峙だろうに
我々の門流では
我より智慧の勝れるものがいるなら
その人を師匠にしろ…とはいう >>836
∞ﾉﾉﾊ∞
∪川^〇^ﾊﾚ寝てる時は自分が消滅してるけど
夢見てる時あるからねおｗ >>837
＞我より智慧の勝れるものがいるなら
＞その人を師匠にしろ…とはいう
日蓮もそうしたのだろう
釈迦がそうした様に
無我なのだから我より勝れた智者は無だけであろう
故に無師独覚となる >>842
経典が師匠になるらしい
仏は妙法蓮華經を崇める >>844
はあ？
なにがよ
誰もなんも知らんから、オタクの商売がはやるんぢゃ？www >>845
唵嘛呢叭咪吽 今朝のはラーマクリシュナの文の適当な所書いたの写したので楽勝としているダービー悟月のある日?天空に舞うのは天馬
48・至高なる神は、一つのみがあるだけで、二つがないことを示しておられます。 絶対の存在・有、叡智、歓喜そのものが、
様々な姿に顕されているだけです。 あのお方自身が、生きものと世界と、宇宙それらすべてになっておられるのです。あのお方
自身が、すべての食べ物になっておられるのです。49・瞑想するときには、あのお方に没入しなければなりません。水面に浮かん
でいるだけでは どうして海底の宝玉を得ることができましょう50・神のみが唯一の行為者であって、他のすべては非行為者であ
ると知っている人たち 神の意識に目覚めた人たちは、足を踏み外すことはありませんし、計算して悪を捨てる必要はありません
。 神への愛があまりにも大きいので、彼らの行う行為は、すべて良い行為です。 しかし彼らは その行為を行うのは自分では
なくて、自分は神の召使いであるということを、知っています。 私は機械です、あのお方が操縦者、あのお方が行わせるように
行います。 話させるように、話します あのお方が動かすように動きます。 ラーマクリシュナも金太郎飴だしこれからも適当
にコピーしてネタで泣く事も無い後リンク貼ればサイト人も空文句が出ないhttp://kuboakoru.web.fc2.com/la-makulisyuna4.html >>851
どうしたんや晃、突然何を言い出すんや。 >>853
晃は機械じゃないん？
機械と生命の違いを教えてくれんか？ 物質的世界における自身の存在に終わりを告げる。これが涅槃（ニルヴァーナ）である。
すんばらしい＾＾
全ての魂は世界の物質的な活動に絡めとられるかー＾＾
自己・・意識・・物質・・・＾＾
う〜〜ん＾＾
自己は観察してるだけ・・＾＾
なにもしない＾＾
あれや＾＾
>>856
なんやそれ、北斗の拳のトキの技みたいやね＾＾
生命には情がある。
機械には情がない。
情とは何ですか？ 人間に観測されるまでは「現実は存在しない」ことが量子論で判明！
この現実はやはり虚像の世界なのか？
これや＾＾
うん？
>>858
怒り、貪り、愚か、修羅、平らか、喜び、
傾聴、縁覚、自己犠牲、仏
の十の心の移ろいやと思います
この中で仏を開くのが難しいとされる >>861
なるほど。
機械には心が無い。
人間には心が有る。
あたりまえの話やね。
それが無我とどう関係が？ 我執・執着があるから情が生じる＾＾
つまり・・＾＾
すべては無明・・煩悩から生じるのじゃ＾＾
虚妄分別なるものは存在しない＾＾
（鬼和尚の代理＾＾）
>>864
諸法無我とは心を失うこと。
悪い意味でということですか。 「心素の働きの止滅は、勤修（アビヤーサ）と離欲（ヴァイラーギア）によって成し遂げられる」
「ヨーガ・スートラ」かー＾＾
我々の心性（しんしょう）は、現実には無明（むみょう）に覆われ、妄念にとらわれているから
不覚であるが、この無明が止滅して妄念を離れた状態が「覚」であるという。
さらに深まった状態として「心のあらゆる動きが全く止滅した状態（滅尽定）」がある
こんなながれや＾＾
・・・ということで＾＾
滅尽定にいってくる＾＾
心素の止滅や・・＾＾
>>870
わかりました。
みんな無我になんかなるなよ、という戒めの教えなのですね。
栄進、無我について思索中なので参考になりました。
ありがとう。 >>873
法華経なら無我夢中になって
学んだ方がいいと思われる >>874
どっちやねん＾＾；
まあいいでしょう。 だいたい、世の中のサービスって
提供者と受給者の間には絶対的な差があるやろ？
法華経の場合は受給者も提供者になる事ができる
>>879
いや、誰にでも2乗の心はあって
これが救われないかぎり、ほんとの救いはあり得ない
って解釈してる >>880
誰でも二乗の心ありますかねえ・・・？
仏教ってそんなにメジャーですか。
どういう意味なんでしょうか？ >>881
何か聞いたり
何かに触れたり
そういう境涯を
二乗というんじゃないの >>883
なるほど。
それは普遍的なことですね。
納得しました。
ちょっと外出します。
ではのちほど。 仏教における二乗
声聞乗と縁覚乗の二つ
大乗と小乗の二つ
>>884
ユーザーはどこまでいっても
ユーザーな場合がほとんど ここはまさに群盲象を評すの世界だな。
本気で悟りを得ようとはしてないようだからいいのか
晃といい目的は他人を煽動したいだけ
早く一生人を騙したり邪魔出来ない状況に救済されてくれよ
偽経だろうけど、四十二章経を読んだ時は感動したな。
まだ若いころだったけど。
横から悪いけど、無我って心を失うというより…
「心は万境に随って転ず。転ずるところ実に能く幽なり。
流れに随って性を認得すれば無喜また無憂なり」
禅宗伝法祖師二十二祖 摩拏羅尊者 伝法の偈
>>892 晃
禅天魔」」
どこが？
具体的に言うと？ ナンミョーカルト信者なんか相手にしたら１日無駄になるぞ。
でおーより頭が悪いカルト信者だから(笑)
写真見たことあるけど、粘着っぽいキモい顔してたぞ。
スカトロ＆グロ画像いっぱい持ってる変態だしな(笑)
>>893
仏の所説に順わざる者有らば、当に知るべし
是れ魔の眷属なり(涅槃経) >>893
願って心の師となるとも、心を師とせざれ(涅槃経) >>894
あれは中田カス(でおー)の様子を
例える為に張ったにすぎんし
不浄を見て執着を離れることは仏教の理に叶ってる まあイスラム原理主義者を説得できんのと同じレベルだ笑
>>899
アッラー=ヤハウェ=阿弥陀仏説を
唱えとるけど、念仏信仰の笑っちゃ魚は
ほんま…説得するのに骨が折れる 達磨面壁す。
二祖雪に立つ。臂を断って云く、
「弟子は心未だ安からず。乞う、師安心せしめよ」。
磨云く
「心を将ち来れ、汝が為に安んぜん」。
祖云く、
「心を覓むるに了に不可得なり」。
磨云く、
「汝が為に安心し覓んぬ」。
無門関第四十一則 「達磨安心」
『応無処住而生其心』(金剛般若経)
（まさに、住するところ無くして、しかも、其の心を生ずべし）
現代文で書けないの？
ただのコピペなら、ポッタンと同じじゃん。
普段漢文書き下し文で話すわけ？ちがうでしょ。
言葉は出来るだけダイレクトに伝わったほうがいい。
いちいち古語辞典しらべて、意味はそっちで勉強すれって？物好きしかやらんて。
いろいろな条件によって心はころころと変化する。
それに気付いたって事でしょうね。
もちろん、その観察する心が観察される心に他ならない、と。
>>905
俺はそれでいいと思ってる。
関心があれば調べるでしょう。
口を広げてまで食わそうと思わんのだ。 ダメだなあ、ポッタン流。
そんなんだからでおーにディすられんだよ。
>>906
安心したのは二祖なんだ、達磨はヒントを与えただけ。
心は何処にある？
心って何？
二祖が「不可得」って言うまでには、深い深い懊悩があったと思う。
結局、心が条件(縁起)によって消滅を繰り返す識り、それに苦しんでいた事を識るわけ。
苦しむものが、苦しめるものだったと。 >>913
＞苦しむものが、苦しめるものだったと。
苦しむものと苦しめるものがひとつになる時、苦しみのままに寂滅現前するんだけどね。 トリ無し鬼和尚は、井上希道の本読んで悟りに至ったと思い込んでる
「まことの喜びジジイ」こと修症ジジイだ(笑)
最近は速読術に嵌まってて、東大入院を目論んでいる。
>>918
本物の鬼和尚さん
おっしゃるとおりです
まことは、自分の感想を、あたかも、偉い人が
言ってたかのように話すのです 「まことの喜びジジイ」こと修症ジジイは修症スレに隠居しろ！
「まことの喜びジジイ」こと修症ジジイは、悟りスレを荒らすな！
「まことの喜びジジイ」こと修症ジジイは、悟りスレから出ていけー!
>>924
まこと君
反論を読んでもらえない
つらいのうww
つらいのうww 見え見えの自作自演・自画自賛・我田引水のレスを
複数IDならバレないとおもって書いてる
「まことの喜びジジイ」こと修症ジジイは
今すぐ荒らし行為をやめろー！
見え見えの自作自演・自画自賛・我田引水のレスを
複数IDならバレないとおもって書いてる
「まことの喜びジジイ」こと修症ジジイは
今すぐ荒らし行為をやめろー！
>>920
＞トリ無し鬼和尚は、井上希道の本読んで悟りに至ったと思い込んでる
そりゃ重症だわw ＞苦しむものが、苦しめるものだったと。
苦しむものと苦しめるものがひとつになる時、苦しみのままに寂滅現前するんだけどね。
御意！南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
ただいまトリ無し鬼和尚は「無」をインターネット検索してます(笑)
記憶力だけは東大レベル(笑)
傷ついた心と、傷つける心は一つです。そのことに気づいた時に苦しみの輪廻が終わります。
ﾃｨｸﾅｯﾄﾊﾝ
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華
観察するものと、観察されるものは一つです。
円に中心は無く、円の外側も無いのです。
ｸﾘｼｭﾅﾑﾙﾃｨ
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
真観清浄観、広大智慧観、悲観及慈観、
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
学生時代のクラスメイトの鼻毛の数まで記憶しているからね、トリ無し鬼和尚は(笑)
しかし、アドリブが効かないんだよな。
だから咄嗟の質問には答えられない。
「無」とは何ぞや？と聞かれても困るわけだ。
でもプライドが異常に高いために「わからない」とは言えない。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
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南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
ほ〜 ♪ ほけきょ ♪
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
次スレたてるの失敗しました。
どなたか親切な方お願いします。
新しいことなど、何ひとつ、始まらず。
悟って生まれ変わりもせず！ 残念、無念！
絶望三昧 (笑) 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙
何も変わりません、どうしようもありません、
このまま凡夫のまま(笑) 南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
何も変化せず、誰も居らず、何も起きません(笑)
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
ウグイス鳴かず、悟りもせず、死にもせず、
ほ〜ほ〜♪ほけきょ♪
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
ほ〜ほ〜♪ほけきょ♪
ほ〜♪ほけきょ♪
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
蓮の花は、開かず。
蓮の花が、現れたこともなし。
蓮の花を、愛でる人も無し。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
日蓮、題目を獅子吼せず。日蓮、生まれもせず。
日蓮宗を立てることも無し。南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
ほ〜♪ほ〜♪ほけきょ♪
ほ〜♪ほけきょ♪
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
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ありがたや、ありがたや、ありがたや〜、
何がなくとも、ありがたや〜♪(爆)
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
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ほ〜♪ほけきょ♪
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南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
ただいまトリ無し鬼和尚は「無」をインターネット検索してます(笑)
記憶力だけは東大レベル(笑)
うんこも、ほけきょ♪
しょんべん、ほ〜♪ほけきょ♪
>>920
＞トリ無し鬼和尚は、井上希道の本読んで悟りに至ったと思い込んでる
そりゃ重症だわw まことの負け惜しみも、ここまでくれば
滑稽だなww
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
まことは、いつも、もっともらしいことを言ってるわりには
具体的なことは、何も書かれてないからな！
ほ〜ほ〜♪ほけきょ！
ほっ！ほっ！ほけきょっ！
ほ〜♪ほけきょ♪
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
賛嘆、随喜、
ほ〜♪ほけきょ♪
ほっ！ほっ！ほっ！
ほけきょ〜♪
××××
あははの ははは。
ぴーひゃらら。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
lud20221103075844ca
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・わしせん3
・わしせん3
・mmm3
・わしせん3
・わしせん3
・4023
・はません3
・わしせん3
・肴22473
・25703
・26093
・21303
・肴22703
・肴27013
・23213
・27713
・肴22483
・26103
・肴22013
・肴23063
・肴26663
・21413
・ATS13
・肴25303
・27203
・27053
・18343
・24803
・23913
・肴27613
・肴26043
・肴27023
・26903
・巨専】3
・21403
・26803
・18163
・27073
・26943
・肴24213
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・公案 3
・公案 3
・世界心道教3
・専修大学part253
・ルーテル教会3
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