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451名無しさん＠京都板じゃないよ2017/07/29(土) 16:04:05.86ID:iTN0QR/D0NIKU

>>449
仏教にも死穢や産褥の概念や禁忌はあるよ。天部尊はダメなこと多い
遺体を不浄とみなすのは神道だけだというけど、我々の先祖がリアルに生きてきた実体験の中には
神道も仏教も地方独特の民間信仰も混然一体となっていて、明確な線引きはないと思うよ

葬儀の帰りに使用する清め塩も経典にはないが、宗教教義というよりは「生活の知恵」みたいなものだと思う
視える人には、実際に遺体のある葬儀や通夜には先祖霊や十三仏などと無関係の、
わけのわからない鬼神のようなものがたくさん集まってきているという
それを家に持ち込まない、持って帰らないためにはどうするかという昔からの工夫が清め塩
ここらへんは長い年月かけて日本の風土で培ってきたものだから、経典どうこう言っても仕方ないと思う
それを言うなら今の日本仏教はインドで編纂された仏教経典からかけ離れてる点がもっとたくさんあるし
そもそも遺体が不浄というのは故人が不浄という意味ではないしね（←左巻き団体がよくすり替えてる）

454名無しさん＠京都板じゃないよ2017/07/29(土) 19:56:36.03ID:iTN0QR/D0NIKU

売ってないんじゃね？
もしそうだとしても、近しい人が亡くなった経験を「穢れ」と言われまるで大事な家族を汚いと
ののしられてるような、悲しみに鞭打つような仕打ちと勘違いしてしまい、感情的にとらえて
拒否反応示す人がいるのは理解できるよ

死んでわりとすぐの遺体は明らかに死穢だけど、遺骨についてはどうなんだろうね
お釈迦さまや直弟子さんたちのご遺骨はむしろ崇拝対象になってる
死穢は人が亡くなったことによる深いショック状態を言う、という人もいるし、
上のように死の直後のご遺体にはどうしても鬼神が群がるからというオカルティックな説明もある
（ご遺体に刃物持たせたり火葬までずっと線香燃やし続けるのは、それらを近づかせないための意味も）

お釈迦様の時代の仏教は哲学だから死穢の概念も超越するのが正しいんだろう
だけど、今の日本仏教は神様拝むお坊さん（天皇陛下に仕えてたお坊さんも）は葬儀関連はNG

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